Читаем Очерки жизни в Киеве в 1919-20 гг. полностью

«Больше никто не имеет вопросов?» — вмешался председатель, очевидно не желавший отнимать время у Павлова. «Благодарю вас, товарищ!» После Павлова показывали еще другие низшие служащие и агенты Ч.К. Все ими сказанное сводилось к проявленному Агеевым исключительному интересу к делу банкиров, и с каждым показанием Агеев все больше и больше терял самообладание. Не спрашивая позволения председателя, иногда не вставая с места, он сам обращался с вопросами к свидетелям. «Кто здесь председатель, вы или я», — крикнул на него, наконец, потерявший терпение Иванов. «Простите меня, ради Бога, я так нервничаю», умоляющим голосом сказал Агеев. Воду он выпил всю, а другой никто не подавал ему. Казалось, что даже у сидевшего с ним рядом защитника по назначению было к нему только гадливое чувство. Держа в руках графин, он жалобно озирался на публику, тогда комендант суда подал ему воду, и он стал снова пить стакан за стаканом. Особенно волновался Агеев при выяснении вопроса о том, был ли он шулером, и, мне кажется, последним светлым мгновением его жизни было, когда один из агентов судугроза (судебно-уголовного розыска), подтвердил, что оттиск большого пальца правой руки брался не только у шулеров, но и у профессиональных игроков. Когда давали показания ювелиры, предупрежденные Агеевым о готовящейся у них реквизиции вещей, тот из них, у которого Агеев, будто бы, купил портсигар, заявил, что деньги за него и на другой день не получил.

Агеев всплеснул руками.

«Да ведь вы на предварительном следствии показали, что вам Агеев на следующий день заплатил», — спросил его председатель.

«Ну да, я показал», — ответил ювелир, крошечный толстый человечек, старавшийся, мне кажется, нарочно усилить комизм своего акцента и ответов: «Мы с ним оба сидели в Ч.К., так он ко мне подошел на дворе и говорил: «скажи, что я тебе заплатил, а не то тебе плохо будет», так я испугался и сказал, как он велел».

«Чего же вы испугались?»

«Чего я испугался? вы посмотрите на меня, а потом на него, так вы увидите, чего я испугался».

Действительно, контраст между красивой и рослой фигурой Агеева и маленьким ювелиром был большой. В публике раздался смех, а между тем, с этим показанием оборвалась последняя нить, привязывавшая человека к жизни.

Очень тяжелое впечатление произвело показание второй жены Агеева. Нарочно ли, или по незнанию языка, — она была полька, — она только отяготила обвинение. На предложенный ей обвинителем вопрос, была ли она в интимных отношениях при жизни его первой жены, она, несмотря на данное ей разрешение не отвечать, ответила утвердительно. Она держала себя вполне спокойно. А он жадно, не отрывая глаз, смотрел на нее. Это была маленькая, неказистая, скромно одетая женщина. Когда она уходила, он долго провожал ее глазами, а потом, понимая уже, по-видимому, что ждет его, спросил председателя, разрешено ли ему будет с ней проститься.

Во время допроса какого-то свидетеля, обвинителю подали записку, и он, прочтя ее, обратился к председателю с заявлением, что ему известно о том, что в зале находится человек, лично давший Агееву взятку в 300.000. Это произвело очень большое впечатление. «Выйдите тот, кто дал эту взятку», истерически крикнул Агеев. Председатель велел ему молчать под какой-то угрозой, — не знаю в сущности, чем еще ему можно было угрожать, а затем пошептался с членами и произнёс, чеканя каждое слово:

«Верховный революционный трибунал своей властью гарантирует прощение и полную безопасность тому, кто дал взятку Агееву, пусть он выйдет».

Наступило гробовое молчание. Никто не выходил. Агеев, упав головой на стол, громко зарыдал.

В зале раздался крик: «Разбойники, палачи, за что вы его мучаете, будьте вы прокляты».

«Товарищ комендант, выведите из залы суда сидящего во втором ряду и арестуйте его», — холодным голосом приказал Иванов.

Агеев приподнялся.

«Господин председатель, простите его, это мой сын».

Иванов наклонил голову:

«Я это знаю. В свое время он будет освобожден».

Молодого человека увели из залы, несмотря на его сопротивление.

Больше оставаться я не могла. Мы ушли.

Очевидцы процесса, остававшиеся до конца, рассказывали, что несколько времени спустя у Агеева сделался припадок сумасшествия: «кровь, кровь, всюду кровь», — кричал он, стряхивая и вытирая платком руки. Некоторые считали это симуляцией. Суд совещался недолго и вынес смертный приговор. Агеев уже пришёл в себя и выслушал его спокойно и с достоинством. Он просил разрешения, оставшиеся ему 48 часов провести в обществе сына и жены. Это ему было позволено.

В Киеве усиленно говорили, что в течение этих 48 часов из Харькова пришел приказ о помиловании и о замене наказания, но что по некоторым причинам Агеева предпочли расстрелять. В Харьков же было отвечено, что помилование пришло слишком поздно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное