Читаем Очерки жизни в Киеве в 1919-20 гг. полностью

Обращались они с ним вообще очень резко, не давали говорить, поминутно обрывали, и в их тоне чувствовалось уже, каков будет приговор. Агеев, который вначале старался держаться с ними на равной ноге и был как будто спокоен, стал, по-видимому, сам сознавать это. Оп нервничал все больше и больше, часто пил воду, хватался за голову, и жалко, и противно было слышать умоляющий голос, которым он обращался к трибуналу, прося дать ему возможность что-нибудь пояснить.

«Почему же чужие портсигары? Это был мой, я купил его, по не успел заплатить сразу, так как не знал его веса. Такие вещи ведь расцениваются на золотники».

«А разве у этого ювелира, по какой-нибудь злой случайности, не было весов для взвешивания, ведь обычно они бывают в таком магазине?»

«Может быть, и были, но у меня с собой денег не было».

«Так как же именно, подсудимый Агеев, деньги у вас отсутствовали, или весы в магазине?»

«И то, и другое, да ведь это не важно же, товарищи, ведь на следующий день я заплатил сполна!»

«Вопрос о том, заплатили ли вы, выяснится из свидетельских показаний».

Упоминая о своих заслугах перед революцией, Агеев с особенной настойчивостью остановился на том, что добровольно выследил и даже сам на автомобиле доставил в Ч.К. 3-х, впоследствии расстрелянных банкиров-валютчиков. Но и тут председатель оборвал его:

«Скажите, обвиняемый, зачем собственно вы, занимающий такое трудное и ответственное место, как комиссар армии, отдавали драгоценные минуты своего времени ловле спекулянтов? Ведь вы же не член Чрезвычайной Комиссии или Особого отдела?»

«Я — коммунист», гордо произнёс в ответ Агеев, по-видимому, сильно рассчитывая на эффект этой фразы, но мне кажется, хотя председатель промолчал, эффект от неё был обратный тому, которого ожидал подсудимый. Слишком очевидно для всех было, что причина провокации не лежала в чисто партийных убеждениях Агеева.

Агеев много и с пафосом говорил о вере своей в конечное торжество революции, о том, как старался все силы отдать на служение ей, на то, чтобы когда-нибудь в, может быть, близком будущем достигнуть диктатуры пролетариата.

«Обвиняемый, вы обнаруживаете полную политическую безграмотность», снова и с особой резкостью оборвал его председатель, «диктатура пролетариата не будет, она есть; через диктатуру пролетариата мы идем к общему равенству».

«Я знаю, я ошибся», испуганно пролепетал Агеев и, как гимназист, приподнявшись через минуту со своего места, поправился: «Я думал — в мировом масштабе».

Рассказывая о заблуждениях своего прошлого, Агеев особенно настаивал на том, что шулером никогда не был. Он много и азартно играл в карты, был даже при старом режиме зарегистрирован, но не как шулер, а как профессиональный игрок. Но все это было до революции, а потом он поступил в партию коммунистов и навсегда порвал со своим прошлым.

«А между тем, вы продолжали играть и потом», сказал ему кто-то из членов суда. «Тем более вы с вашим прошлым должны были быть осторожным, раз революция уже один раз простила вас».

«Революция меня не прощала, мне не в чем было просить прощения. Мои ошибки были обычные заблуждения, свойственные молодости, а не преступления».

В показаниях и ответах Агеева замечалась странная двойственность. Наряду с некоторым нахальством, иногда почти грубостью, он при первой попытке оборвать его, обнаруживал совершенную растерянность.

«Скажите, обвиняемый Агеев, вот вы говорите, что совершенно перестали играть в карты, а между тем и свидетельскими показаниями установлено, и вы сами подтвердили, что ходили в тайные игорные дома?»

«Я ходил туда из чувства долга. Мы получили сведения, что такие дома существуют, что там крупно играют, и я хотел эти сведения проверить».

«А скажите, пожалуйста, обвиняемый, разве принято при исполнении таких обязанностей брать с собою жен? Ведь вам, как коммунисту, было вероятно тяжело и противно ходить в эти дома, так зачем же вы жену с собою брали?»      ·

«Я ходил туда обычно после театра, нарочно в такое время, когда мог застать самую крупную игру и не хотел жену оставлять одну дома».

«Но сами-то вы не играли?»

«Нет, не играл».

«А между тем, облава застала вас с картами в руках».

«Я хотел, чтобы меня не стеснялись и продолжали играть и при мне».

«Вас заставали и видели там играющим очень часто. Впрочем, все это выяснится из свидетельских показаний».

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное