Читаем Очерки жизни в Киеве в 1919-20 гг. полностью

Знакомые польские офицеры, прощаясь с нами, обещают скоро вернуться; говорят, чтобы мы не отчаивались, что неудачи временные, что отступают они недалеко и ненадолго.

С Житомиром связи никакой и, что там делается, нам совершенно неизвестно.

В последний день пребывания в городе поляков, в 11 часов утра, я случайно подошла к окну своей комнаты, на Левашевской улице.

«Вы бы, барышня, лучше в погреб ушли, а то сейчас весь квартал взрывать будут», посоветовал мне дворник.

«Кто? Зачем?»

«Известно кто, поляки. Еще большевиков ругают, а сами хуже ихнего поступают».

Народ, поеидимому, почувствовал, что уже пора направить свои симпатии в сторону большевиков, и я ничуть не удивляюсь, если по деревням будут стрелять в спину отступающим полякам, — как и всякой отступающей власти, — независимо от нее самой.

«Да для чего же взрывать-то?»

«А у них снаряды остались в генерал-губернаторском доме, так не хотят большевикам оставлять, а людей им разве жалко. Хуже собак с нами поступают».

Улица, действительно, вымерла, возможно, что это правда. Мы спускаемся все в подвал и как раз вовремя. Через минуту раздается оглушительный взрыв и со звоном летят стекла в нашем и соседнем домах. Потом другой, третий, так продолжается несколько часов.

Когда я часа в 4 выхожу из дому, весь тротуар покрыт стеклами. Польских солдат почти незаметно, только в Царском саду стоят несколько орудий и 2-3 человека при них. Поеидимому, еще не успели вывезти.

В Пассаже я застаю Н. На его добродушном лице написано желание утешить и сознание совершенной невозможности этого.

«Вы не теряйте надежды, — говорит он мне. Знаете, ведь мосты все взорваны, так мне один знакомый военный, специалист по этой части, объяснил это тем, что поляки сконцентрировали все свои войска на нашу сторону Днепра и будут здесь защищаться. Им ведь нужно только денька два продержаться, а там подкрепление придет из Варшавы».

«Знаю, армия Пилсудского. Только держаться некому, Смилг-Рыдз уже на автомобиле уехал».

Он замолкает.

Эту ночь город проводит без власти. Мы, киевляне, впрочем, к этому привыкли и не очень смущаемся. Мы отлично знаем, что вот уже скоро три года, как ничего, кроме неприятностей, от власти не имели. В таких случаях на улицах появляются какие-то неизвестные молодые люди с повязками на руках. Грабят ли они сами или защищают от грабителей — в точности никому не известно. Говорят, что есть настоящие, которые защищают, и поддельные, которые грабят. Справиться об этом, в случае надобности, можно по бездействующему телефону в каком-то учреждении, которое тоже иногда оказывается поддельным. По-моему, самое лучшее — это стараться их избегать.

Ночуем мы, моя мать и я, в Пассаже, в больших домах всегда безопасно, а на следующее утро на улицах появляются «они». По-прежнему кажется странным и непонятным, что эта кучка оборванных людей взяла город, город, где столько здоровых, сильных мужчин, где все так жадно стремятся к освобождению и ничего не хотят для этого сделать.

Я вытаскиваю из ящика свою, мирно отдыхавшую там в течение месяца, китайскую бумагу и выхожу с ней на улицу. Тянутся обозы, идут истомлённые голодные солдаты. Пока их еще мало. Объясняется это на самом деле отсутствием мостов, а люди вроде Н. будут объяснять близостью поляков и неуверенностью в обладании городом большевиков, и мы буде верить, потому что верить надо, иначе жить нельзя.

Организуется власть; как из рога изобилия сыплется приказ за приказом.

«Мы ушли ненадолго, мы пришли навсегда» — красуется гордая надпись на стенах университета. А мы, киевляне, снова покорно вдели головы в ярмо и готовы ждать, ждать од бесконечности, пока кто-нибудь — все равно кто, только не мы сами, — освободит нас.

IV

Дело Агеева

«Не хотите ли пойти со мной завтра в суд на дело Агеева», предложил мне мой хороший знакомый тов. Р., комендант одного из городов на юге России. Большевистский суд! Я себе этого совсем не представляла. Не в подвал же Чрезвычайной Комиссии он хочет меня повести.

«А что это за дело такое и где оно будет разбираться?» — «Ну, как, неужели вы не знаете? Дело бывшего комиссара по Артиллерии XII Армии, обвиняется во взяточничестве, содержательстве игорных домов, разглашении вперед за деньги приказов и т. д. Ваш киевский продукт, можете на него порадоваться. Слушаться оно будет в купеческом клубе. Приходите непременно, посмотрите красный бомонд. Билет я вам достану».

«А что ему угрожает?»

«Расстрел, конечно. Да ведь негодяй же такой, что, ей-Богу, жалеть о нем не приходится».

Какой бы Агеев ни был негодяй, но видеть, как человека будут приговаривать к смертной казни мне не хотелось, а с другой стороны, очень уж любопытно было посмотреть обстановку их суда. Я колебалась, колебалась и, в конце концов, все-таки приняла предложение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное