Читаем Очерки жизни в Киеве в 1919-20 гг. полностью

В совершенном недоумении я ухожу в Пассаж. Там уже тоже кое-кто отважился выйти на улицу; рассказывают, что большевики, воспользовавшись веселым настроением выпившего под праздник добровольческого караула, ворвались вчера в город, и добровольцы, застигнутые врасплох, должны были отступать в Дарницу, но теперь вернулись и отбили Киев. К вечеру начинает лить дождь, и председатель домового комитета в Пассаже просит жильцов приютить у себя, — кто сколько может, — стоявших во дворе добровольческих солдат и накормить их. Все, конечно, соглашаются с восторгом. К нам приходят двое; мы их усаживаем, просим пить с нами чай и разделить наш скудный ужин. Солдаты благодарят, и за столом начинается общий разговор, сначала о том, из каких они губерний, долго ли на службе, а потом о большевиках. Солдаты их ненавидят от всей души, и мы, с радостью, удостоверяемся, что признаков разложения в Добрармии нет. Спрашиваем, хорошо ли большевики дерутся. Тема, оказывается, выбрана неудачно: «да что, — говорит один, — эти срулики только удирать умеют, разве это войска. Только что много их, оттого мы и отступили. Да и наши хороши: перепились и не заметили, что большевики у самого носа».

Разговор обрывается; после некоторого времени другой солдат, человек, по-видимому, светский, которого молчание тяготит, говорит, задумчиво глядя в окно: «Ишь, дождь какой! Вот теперь бы на Подоле забраться жидов резать. Самая подходящая, погода».

Мне наши гости окончательно перестают нравиться, брату тоже, и, поднявшись с места, он предлагает им пойти отдохнуть. Солдаты, видимо, соображают, что тут что-то не ладно, и один из них, вызвав жильца брата на кухню, спрашивает его, не евреи ли мы.

«Вот, так нехорошо вышло, — говорит он, получив утвердительный ответ, — люди нас приютили, обогрели, а мы их так поблагодарили! Скажите им, что мы этого не думали, что это только разговор наш солдатский такой».

Квартирант наш все передаёт дословно; это нас примиряет несколько с нашими гостями, и прощаемся мы с ними дружелюбно. Они, сконфуженные, особенно задушевно благодарят нас за гостеприимство. Бог с ними, может быть, это, в самом деле, только слова.

На другой день, на утро, Киев принимает более или менее обычный вид. На улице масса войск, вызванных из-под Воронежа. Праздничное настроение нарушается только массой арестованных, которых водят под конвоем по улицам. Мы знаем хорошо, что их ожидает, знаем также, что не все они виноваты. Боже мой, когда же в России перестанет литься кровь, белая, красная — всякая! И как много пролилось её в последующие дни, те дни, когда выла Киeвcкая улица, когда банды солдат, переходя из дома в дом, на глазах у начальства грабили, насиловали, убивали! Эти дни Шульгин назвал пыткой страха для евреев. Я не стану входить здесь в оценку такого определения; о нем в свое время уже достаточно было говорено; скажу только, что одним страхом пытка не ограничивалась.

Вскоре после этого мы с матерью перешли из Пассажа и наш дом и жили там довольно одиноко, с двумя старыми слугами. Поэтому я была даже довольна, когда однажды утром пришел офицер с реквизиционной карточкой на четыре комнаты для команды телефонистов, человек в 15. Офицер этот с университетским значком на груди и Георгием и петлице произвел на меня самое лучшее впечатление. Впоследствии, до самого последнего дня падения Киева, у нас жили добровольцы. Я знаю, что, вообще говоря, их принято бранить, и я сама выше говорила о них достаточно много дурного. Тем большею радостью будет для меня указать. что те из них, которые жили у нас, а их было много, оставили по себе самое лучшее воспоминание. Это были по большей части кадровые офицеры, люди, проделавшие весь германский поход, и я сама была свидетельницей того, как, во время царящего тогда общего разгула, жившие у нас в зале полковники сами стирали и сушили у камина свое белье, обедали из солдатского котла и ужинали суррогатами кофе с черным хлебом. — Последние шесть недель от 5-го октября до взятия Киева большевиками были для меня, и, кажется, для очень многих, самым тяжелым временем, за всю революцию. Мы безнадежно цеплялись за добровольческую армию, сознавая, что цепляемся за пустое место, что спасти нас они не могут, что они еще вернее обречены на гибель, чем мы.

Канонада гремела, света, воды и дров не было, и при стеариновых огарках собирались мы вместе, баюкая себя надеждами и, в то же время, высчитывая, сколько времени пройдёт до тех пор, когда большевики фатально должны будут войти. Я вспоминаю также последнюю неделю, — неделю перемены власти, вспоминаю факелами горящие большие дома, вспоминаю расставленные по улицам пулеметы и раненых офицеров, и солдат, которых в последние минуты, под свист большевистских пуль уносили на вокзал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное