Читаем Очерки жизни в Киеве в 1919-20 гг. полностью

После того как угомонилась немного Киевская черная сотня, мы стали жить в городе, под защитой добровольческих властей более или менее спокойно. Был один случай, правда, что большевистская флотилия подошла по Днепру совсем близко к Киеву и даже обстреляла его, по нам это объяснили случайным недосмотром берегового дозора, и это скоро было забыто, тем более, что человеческих жертв за собой почти не повлекло. Канонада несколько ослабела, да и мы к ней привыкли постепенно и нашли ей объяснение: «Да как вы то себе представляли, — говорили мы друг другу, — как только Киев будет занят, большевики сложат оружие и война прекратится? Ясно, что раз продолжаются военные действия, то и канонада иногда бывает слышна. Надо помнить, что Киев — это линия фронта».

Первого октября рано утром я проснулась от особенно близких разрывов. Я не придала. этому значения, мысленно повторила сама себе все только что приведённые объяснения и собралась заснуть дальше. В тот день как раз мне поставили в комнату керосиновую печку, и я радовалась непривычному в Киеве теплу.

Однако грохот поневоле действовал на нервы. Я встала, оделась. Все домочадцы уже собрались в зале, выглядевшей особенно разоренно и неуютно после того, как в ней очень долго квартировали большевистские части.

«Что случилось, в чем дело?» спрашиваем друг друга. Никто ничего не знает; говорят, какая-то банда подошла. близко к городу и обстреливают ее из Киева. «Да ведь стреляют не только отсюда, бывают и разрывы», — говорит другой. Надо вспомнить, что и тогда уже, и особенно теперь, не было ни одного киевлянина, не сумевшего бы отличить выстрел от разрыва и даже тот сорт орудия, из которого стреляют.

«Ну так что же? ясно, что банда отвечает. Ведь теперь у всякого мужика есть своя пушка».

Смотрим в окна. На улицах много народу, стоят, собравшись в кучку, воспитанницы Института с узелками в руках. Я выхожу из дому и спрашиваю их, что они здесь делают.

«Нас распустили домой», говорят они. «Отчего?» «Не знаем, отчего; кажется, большевики в городе, и мы не знаем, куда нам идти».

Мой брат, как раз в то время, купил квартиру в Пассаже и жил там, отдельно от матери и меня. Через несколько минут он является и накидывается на нас: «Вы еще здесь, забирайте скорее ценности и едем ко мне». «Да что же такое, наконец, случилось?» «Никто не знает, что именно, кто-то наступает на город; неизвестно, банда ли, или правильные большевистские части, и добровольцы уходят в Дарницу».

Начинается поспешное складывание вещей, брат торопит нас: слово банда всех особенно пугает; ясно, что первым долгом, как и вceгдa, пострадают Липки, где мы имеем несчастье жить. Наконец, собрались и переходим в Пассаж. Там начинаются обычные в таких случаях обсуждения, какая комната из имеющихся на лицо наиболее безопасная. Раздумывают над тем, с какой из четырех сторон света идет наступление, затем чуть ли не с компасом в руке эта сторона разыскивается. Теперь мы уже знаем, куда ядро попасть логически не должно, что отнюдь не мешает ему иногда именно там и разорваться. Некоторые киевляне имели ещё обыкновение заставлять окна матрасами, но мы до этого не доходили.

Мы усаживаемся все вместе в облюбованном нами помещении; идут обычные разговоры, высказываются догадки о том, кто эго пытается взять город; высчитывается количество воды и то, на сколько времени её может хватить. Жилец моего брата заходит к нам и предлагает изобретенный им способ утоления жажды, — сосать морковь. Я с негодованием отвергаю: лучше я сама пойду за водой на Днепр. «Все это одни разговоры, — философски говорит жилец. — Никуда вы не пойдёте, а сами придете ко мне за морковью».

Ночь проходит в приятном неведении того, кто на нас наступает, и что, в сущности, в городе происходит. Канонада стихла, только изредка раздается звук пулемета. Утром, часов в 10, я не выдерживаю и выхожу из Пассажа на Меринговскую{1}. «Вы куда?» спрашивает меня прохаживающийся взад и вперед около дома добровольческий офицер, в походной форме, с винтовкой в руках. «К себе домой, на Левашевскую». «Лучше не ходите, неспокойно». «Разве там большевики?» «Нет, большевиков мы отогнали, но слышите стрельбу? Все-таки лучше не выходите». Действительно, пулемет раздается отовсюду. Я все-таки иду, слишком уж тяжело взаперти. Прихожу домой, и узнаю от знакомых, что вчера приходили большевики, съели наш обед, велели открыть наши шкафы, посмотрели, что в них, но ничего не взяли, сказали, что идут за возом, еще вернутся. Шкафы запирать запретили, видимо надеются поживиться, как следует быть. «Какие большевики? — удивляюсь я, — ведь сейчас в городе добровольцы!» «Не знаю, только вчера были большевики».

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное