Читаем Очерки жизни в Киеве в 1919-20 гг. полностью

Мы пришли на другой день часов в 11 утра. Дело давно уже началось, и зал был переполнен, по благодаря моему спутнику, мы получили места, как раз за скамьёй подсудимого. Я до такой степени была поражена тем, что увидала, что долго не могла прислушиваться к объяснениям Агеева, во время которых мы как раз вошли.

Мне всего один раз до того пришлось быть в суде, это было в Киеве же на деле Бейлиca, и я могу смело сказать, что теперешняя обстановка нисколько не уступала в торжественности бывшей при царе. Тот же громадный стол, покрытый красным сукном, те же канделябры на нём, те же стенографистки по бокам, те же пристава, бесшумно наблюдающие за порядком, только называются они теперь комендантами. Вместо царских портретов по стенам висели, если не ошибаюсь, портреты Ленина и народного комиссара юстиции. Я не говорю уже о председателе и членах суда; на их лицах было написано то же сознание своего долга и права судить и приговаривать, какое было у их царских предшественников; одеты они были в штатское платье.

Публика также представляла большой интерес. Были жены, то есть то, что называется женами в Совдепии, всех членов суда. В туалетах они, по-видимому, не стеснялись и одеты были, хотя и неумело, — чувствовалось отсутствие привычки к этому, — но по большей части богато. Некоторые носили довольно дорогие меха. Кроме них, публика состояла из высших большевистских сановников и небольшого количества частных лиц. Словом, то, что мой спутник назвал красным бомондом.

Постепенно, однако, я освоилась с обстановкой и стала прислушиваться к тому, что говорил Агеев. Накануне я успела все-таки расспросить о нем, его многие знали, так как он был киевлянином по происхождению и всю свою жизнь провел в Киеве. Выяснилось, что, строго говоря, очень жалеть о нём, действительно, не стоило. Кроме всего того, что рассказал мне о нем Р., я узнала, что он был провокатором. Незадолго перед своим арестом он спровоцировал трех банкиров-валютчиков, в очень маленьком масштабе, затем взял у них взятку, остался недоволен ею и выдал их Ч.К. Говорили, что этой взяткой он должен был поделиться с кем-то из чекистов, не захотел этого сделать и на этом попался сам. До революции он был карточным шулером. Свои объяснения Агеев давал довольно спокойно и даже гладко, по-видимому, тяжести ожидавшего его приговора не сознавал. Напирал очень много на свои заслуги перед революцией, на то, что был неоднократно ранен, конечно, категорически отрицал все предъявленные ему обвинения; а состояли они в том, во-первых, что он очень много и азартно играл в карты, во-вторых, — что, зная о том, что будет приказ о реквизиции портсигаров для награждения ими красных героев, предупредил об этом ювелиров и взял с них взятку золотыми вещами. Рассказывая о тех жертвах, которые принес на алтарь революции, Агеев прежде всего остановился на том, что во время эвакуации большевиков, перед приходом войск Деникина, не мог захватить свою жену, которая осталась в Киеве и была расстреляна добровольцами.

«Замучили они ее, мою Марусеньку, руки ей отрубили. Я ей говорил Марусичка... — тут слезы, кажется, не очень искренние, помешали ему продолжать.

«Да почему же вы ее с собой не эвакуировали?» спросил его председатель.

«Я не мог захватить свою жену, когда на пароходе не было места, даже для товарищей».

«Неужели же вы, комиссар армии, не могли найти места для своей жены, когда люди, занимающие самые незначительные должности, отлично находили места для своих жён!»

«Да ведь она и сама не хотела ехать, у нас сын в красной армии тоже ранен был, он от нас был тогда отрезан, и она не хотела ехать, пока не получит известий о нем».

«Значит, теперь уже выходит, что она сама не хотела, а не то, что места не было. А теперь, скажите, были ли вы тогда уже знакомы со своей второй женой?»

«Да, был».

«А были вы уже тогда с ней в близких отношениях? Предупреждаю вас, на этот вопрос вы можете не отвечать».

«Отчего же. Нет, не был».

Давая дальше объяснения по поводу найденных у него при обыске золотого портсигара и кольца, Агеев заявил, что вещи эти он действительно взял, но что они ему были необходимы:

«Ведь вы же, товарищи, знаете, как дорога жизнь», вкрадчивым голосом говорил он, обращаясь к членам суда, «может быть, этого и не следовало делать, может быть, это была ошибка с моей стороны, но я хотел послать эти вещи в деревню обменять на муку. Так дешевле выходит».

«Значит вы, обвиняемый Агеев, имеете обыкновение для дешевизны обменивать на муку чужие портсигары?» — холодным и язвительным тоном допрашивал председатель, не глядя на него и поглаживая красивые белые руки.

Агеев сам, обращаясь к суду, говорил вначале «товарищи», но и председатель и члены суда называли его обвиняемым или «подсудимый Агеев».

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное