Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

Напомним, что подписанный 7 сентября 1940 г. Крайовский договор по обмену населением предусматривал, помимо обязательного обмена между южной и северной Добруджей, возможность осуществления по взаимному согласию сторон добровольного обмена населением, проживавшим на остальной части их территорий, в течение года после подписания договора[1174]. Летом 1941 г. румынские власти проявили интерес к проведению подобного обмена и провели предварительную подготовку к нему. В начале июня 1941 г. румынский сопредседатель Смешанной румынско-болгарской комиссии генерал Х. Григореску направил запрос в Генеральный инспекторат жандармерии с предложением установить действительную численность этнических болгар, проживающих в сельской местности вблизи от Бухареста. Х. Григореску объяснял, что подобная перепись понадобится в случае возможного обмена населением с Болгарией и ввиду того, что «[этнические] болгары обычно не хотят покидать нашу страну и прибегают с этой целью к различным средствам, чтобы уклониться от установления их этнического происхождения». Х. Григореску подчеркнул, что этим вопросом интересуется лично Ион Антонеску и что перепись должна была быть проведена как можно скорее и тщательнее.

Но когда К. Василиу сообщил результаты проведенной жандармами переписи, Х. Григореску был разочарован. В новом письме к К. Василиу от 28 июня он выразил мнение, что перепись была проведена небрежно и вследствие этого многие этнические болгары не учтены. Х. Григореску, например, считал, что почти все жители села Кяжна, общим числом около одной тысячи семейств, были по происхождению этническими болгарами, но в полученных от жандармерии списках в данном селе были зарегистрированы лишь девять этнических болгар. Он потребовал провести новую перепись и настаивал на том, чтобы все регистрируемые лица были разделены на три категории: лица, нежелательные с точки зрения государственной безопасности, лица несомненно болгарского происхождения и лица «сомнительного этнического происхождения и требующие дальнейших расследований». Генерал К. Василиу с этим предложением согласился и приказал провести новую перепись. Согласно новому докладу, представленному жандармским легионом в начале июля, из 4354 жителей Кяжны 1090 человек были идентифицированы как этнические болгары, предки которых были расселены там за 500 лет до этого женой одного из ворников (ворник – боярский чин при княжеском дворе в средневековых Валахии и Молдове. – Прим. пер.), от имени которой село получило свое название. За прошедшие с момента переселения 500 лет потомки этих болгар ассимилировались до такой степени, что на время проведения переписи почти никто «не знал болгарского языка, за исключением незначительной части стариков, да и те лишь в малой степени». Доклад включал новые списки, «из которых 9 несомненно являлись болгарами, а в отношении остальных [еще] предстояло принять решение». Ни одно из этих лиц не хотело покидать страну. Подобная же ситуация наблюдалась и в селе Кондураке, в котором проживало 452 семьи, главы которых были зарегистрированы как этнические болгары. Так как они не желали покидать страну и были напуганы слухами о предстоящей депортации, то попытались получить свидетельства о своем румынском этническом происхождении, в чем их поддержал примар села, полковник запаса Зота[1175].

Как видно из этой абсурдной переписки, румынские центральные власти действовали исходя из убеждения, что болгарские власти будут оказывать давление на своих граждан румынского происхождения, чтобы заставить их сделать «выбор» в пользу «добровольной эмиграции»[1176]. Согласно статье 1 договора об обмене населением, Румыния не имела права просто отклонить заявления об иммиграции этнических румын из Болгарии, но могла «эвакуировать» равное число этнических болгар со своей территории, чтобы освободить места для расселения «добровольных иммигрантов» из Болгарии. Вот почему власти считали необходимым заблаговременно подготовить списки возможных кандидатов на «эвакуацию» из Румынии. При составлении этих списков политические соображения и приписанная «этничность» были гораздо важнее, чем самоидентификация кандидатов, не говоря уже об их предпочтении остаться в стране или эмигрировать. Ясно, что при таких методах «добровольность» обмена превращалась в простую фикцию. Однако в 1941 г. никакого обмена с Болгарией не произошло. Болгары, несмотря на оказываемое на них со стороны румын давление, отказались от его проведения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука