Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

Масштабы предложенной операции были колоссальными. Всего планировалось переместить 5 млн человек, а именно: 2383 тыс. «чужаков» должны были покинуть Румынию, и на их место должны были прибыть 2070 тыс. этнических румын; эти цифры не включали тех 664 400 евреев, о судьбе которых В. Стойка лишь глухо упомянул. Вследствие территориальных уступок, которые румынам следовало сделать венграм, Румыния, несмотря на повторную аннексию южной части Добруджи, должна была сократиться до 290 тыс. кв. км при 16076 тыс. жителей – соответственно на 5 тыс. кв. км. и 1981 тыс. человек меньше по сравнению с Великой Румынией на 1930 г. Финансовые затраты на осуществление операции должны были быть столь велики, что В. Стойка предложил заключить специальные международные договоры о займах на ее осуществление. И тем не менее он выразил уверенность, что игра стоила свеч, поскольку по завершении обменов Румыния стала бы этнически однородной страной: этнические румыны составляли бы 91,56 % населения по сравнению с 78,89 % в 1930 г. Таким образом, «полностью лишенная парализующего инородного балласта» нация «зависела бы почти исключительно от наших расовых способностей, от наших труда и дисциплины». И В. Стойка заключил:

Монарх и государственный муж, которые осуществят это судьбоносное для нас дело, станут величайшими благодетелями румынского народа[1209].

Если В. Стойка хотел показать себя более сведущим и реалистичным, чем С. Мануилэ в октябре 1941 г., то своей цели он достиг лишь отчасти. Весь его план, подкрепленный картами и тщательными статистическими выкладками, основывался на сомнительном предположении, что Венгрия и Болгария согласятся вернуть Румынии аннексированные ими в 1940 г. территории в обмен на компенсации за счет бывших Югославии и Украины. Но с чего бы они это сделали? Не было никаких признаков, что болгары или венгры согласились бы на такие уступки, как не было и доказательств того, что после окончания войны Германия поддержит Румынию в ее территориальных спорах с Болгарией и Венгрией. Вдобавок все стороны должны были прийти к согласию в отношении демографической статистики, что, как мы уже видели, было практически недостижимо. В свете сказанного план В. Стойки выглядит не более чем игрой воображения, тщательно прокладывавшего маршрут к миражу этнически «чистой» Румынии.

17.2. Перепись румын на востоке

Ответственные за планирование обменов населения эксперты оперировали с официальными статистическими данными из соседних стран, весьма ненадежными, как они считали, относительно количества проживавших там этнических румын. Румыны были уверены, что эти данные были занижены в политических целях и что в действительности этнических румын было гораздо больше, чем признавали соседние правительства. Кроме того, вызывал беспокойство и уровень ассимиляции этнических румын в доминирующую культуру. С оккупацией советской Украины у румын впервые появилась возможность найти надежные ответы на эти вопросы относительно проживавших там этнических румын.

В межвоенный период небольшая группа политических беженцев из-за Днестра румынского этнического происхождения поддерживала интерес к «проблеме» этого населения, распространяя преувеличенные данные о численности, древности и благосостоянии тамошних румынских поселений[1210]. В 1941 г. их голос стал чаще звучать в бухарестской подцензурной прессе, а после оккупации Транснистрии некоторые из них были назначены на посты в различных культурных учреждениях Транснистрии и в бухарестских бюрократических агентствах, занимающихся восточными провинциями[1211]. Ион Антонеску позаимствовал у этих деятелей идею, что к востоку от Днестра «проживало очень много румын»[1212]. В июле 1941 г. Кондукэтор приказал ЦИС провести перепись этнических румын на оккупированных территориях восточнее Днестра, но поскольку военные действия в Транснистрии продолжались до конца октября, он был вынужден отдать повторный приказ в ноябре, и работа началась только в начале декабря[1213]. Когда 13 ноября 1941 г. Ион Антонеску заявил в Совете министров о намерении «привести» этнических румын из-за Буга в Транснистрию, то уточнил, что, прежде чем осуществить эту идею, он желал бы знать как количество, так и «качество» этих «элементов»[1214].

Сабин Мануилэ создал две группы переписчиков, одну для Транснистрии, во главе с Генри Г. Шталем, а другую для территорий к востоку от Буга, во главе с Антоном Голопенцией. Первая завершила свою работу в декабре 1941 – январе 1942 г., а второй пришлось до июня 1942 г. ждать разрешения из Берлина на пересечение демаркационной линии, отделявшей румынскую и немецкую зоны оккупации, так что ее работа была завершена лишь в конце лета – начале осени 1942 г.[1215]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука