Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

Таким образом, к концу весны 1942 г. в руководящих кругах румынской внешней политики сложился консенсус, согласно которому до окончания войны и установления послевоенных границ на Балканах этнические румыны должны оставаться в местах своего проживания на момент начала войны. Их продолжающееся присутствие в традиционных местах расселения должно было послужить дополнительным аргументом в пользу возможных территориальных требований Румынии на мирной конференции и против требований Болгарии и Венгрии. А после установления послевоенных территориальных соглашений эту массу этнических румын можно было использовать для этнической гомогенизации Румынии. Эта логика нашла отражение в пространном плане по обмену населением, составленном функционером министерства иностранных дел Василе Стойкой.

Василе Стойка родился в 1889 г. в румынском селе Авриг в Трансильвании, в крестьянской семье. Начав образование в венгерской школе и продолжив его в румынской гимназии, он затем поступил в Будапештский университет на отделение современных языков и литературы, которое успешно окончил. В 1913 г. он был назначен преподавателем литературы в одну из румынских гимназий. В 1914 г. он покинул Австро-Венгрию и перебрался в Румынию. После вступления Румынии в Великую войну В. Стойка отправился добровольцем на фронт, где был дважды ранен. Когда в январе 1918 г. начались переговоры о заключении сепаратного мира с державами Центрального блока, он отправился в Соединенные Штаты, чтобы организовать легион из румынских добровольцев для участия в войне против Австро-Венгрии на стороне Антанты, но не добился в этом деле успеха, поскольку лишь немногие румынские иммигранты в США откликнулись на его призыв. В. Стойка в качестве эксперта участвовал в Парижской мирной конференции и вскоре после этого пополнил ряды румынских дипломатов, начав успешную карьеру. После работы чиновником консульского отдела в Соединенных Штатах В. Стойка был назначен послом в Албании (1930–1932 гг.), Болгарии (1932–1936 гг.), Литве и Латвии (1936–1939 гг.), а затем Турции (1939–1940 гг.). В 1940 г. непродолжительное время он был генеральным секретарем министерства национальной пропаганды (под руководством Константина К. Джуреску) и в начале 1941 г. вернулся в министерство иностранных дел, где продолжал работать и во время войны в дипломатическом ранге полномочного посла[1198].


Фото 17.1. Василе Стойка (справа) и король Михай. 1940–1947 гг. Фотография любезно предоставлена Национальным архивом Румынии


Мнение В. Стойки по поводу международной ситуации по многим важным пунктам было близко к мнению А. Крецяну. В. Стойка, как и А. Крецяну, никогда не верил в полную победу Германии и еще в январе 1941 г. выразил уверенность, что война завершится компромиссным миром между Германией и «англосаксонским блоком». Из этого следовало, что сотрудничество с Германией должно было быть уравновешено постепенным улучшением отношений с Великобританией и США[1199]. В. Стойка повторил эту точку зрения летом 1941 г. во время аудиенции у Михая Антонеску и добавил, что Соединенные Штаты сыграют очень важную роль на будущей мирной конференции[1200]. В августе 1943 г. он пришел к выводу, что Германия войну проиграет, и в меморандуме на имя своего министра рекомендовал, чтобы Румыния как можно скорее разорвала союз с Германией[1201]. В. Стойка, как и А. Крецяну, не разделял интерес Михая Антонеску к территориальной экспансии на Балканах и призывал к осторожности в этом вопросе[1202]. И наконец, как и А. Крецяну, В. Стойка верил, что обмен населением мог принести существенную пользу делу установления длительного мира в Юго-Восточной Европе[1203].

Начиная с лета 1941 г. В. Стойка настаивал перед Михаем Антонеску, что правительство должно начать подготовку пропагандистских материалов для отстаивания национальных интересов Румынии в отношениях с обеими воюющими сторонами. 25 марта 1942 г. В. Стойка направил министру иностранных дел меморандум, в котором предложил создать «Центр исследований и документации». Таким образом, В. Стойка оказался одним из инициаторов Бюро по вопросам мира, созданного Михаем Антонеску 16 июня 1942 г.[1204] В. Стойка надеялся стать во главе нового учреждения, но Михай Антонеску, которому В. Стойка со своими амбициями поднадоел, отказал ему; взамен он назначил В. Стойку руководителем Исследовательского бюро при Бюро по вопросам мира. Эта структура была наделена неясными, скорее техническими функциями. Позднее Стойка жаловался, что Бюро по вопросам мира не имело «тесно сплоченного руководства», что, по его мнению, отразилось на неудовлетворительных результатах его деятельности[1205].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука