Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

Все имеющиеся свидетельства указывают на то, что евреи были главной целью легионерского террора. Например, согласно данным Апелляционной палаты Констанцы (под юрисдикцию которой подпадала вся северная Добруджа), собранным вскоре после подавления легионерского путча, уездные трибуналы получили жалобы на 61 случай насилия в отношении некоторых лиц, нанесения материального ущерба, незаконного присвоения, насильственной продажи, конфискации и незаконного захвата имущества легионерами. Из этого списка 39 случаев касались евреев (63,9 % от общего числа), остальные пострадавшие были христианами различного этнического происхождения[456]. Надо отметить, что, согласно переписи 1930 г., евреи составляли лишь 0,7 % всего населения северной части Добруджи, т. е. значительно меньше, чем в среднем по стране (4 %)[457]. Таким образом, возможно, в провинциях с большим удельным весом еврейского населения, как, например, в Молдове, число евреев среди жертв легионеров было еще выше. Следом за евреями среди жертв легионерского насилия шли этнические греки. Причиной здесь было то, что многие арумынские лидеры Железной гвардии считали этнических греков ответственными за якобы совершённые греческими властями зверства против их соплеменников во Фракии; в ноябре 1940 г. группа молодых арумынских легионеров похитила нескольких этнических греков, в числе которых были и двое греческих граждан, и разграбила их имущество[458].

Проводимая таким образом «румынизация» стала изрядной проблемой для режима, и раздражение Кондукэтора возрастало с каждым днем. С самого начала он выражал недоверие по отношению к лицам, выдвинутым легионерами на различные государственные должности, считая их некомпетентными авантюристами, которые своими поспешными и непродуманными действиями могли нанести стране непоправимый ущерб. На заседании Совета министров 21 сентября 1940 г. он дал ясно понять, что, хотя он и поддерживал румынизацию, но считал, что она должна была проводиться «постепенно, без насилия, чтобы не создавать мне трудностей». Быстрые изменения были просто невозможны, продолжал Кондукэтор, поскольку в стране не было достаточного количества подготовленных этнических румын, которые смогли бы заменить всех «чужаков»[459]. Через несколько дней, рассуждая о «еврейском вопросе», И. Антонеску заявил, что он обязался «выгнать их отовсюду», но тут же добавил, что страна была не готова сделать это не сегодня-завтра[460]. Приблизительно через месяц он заявил, что «румынизация порождает пустоту, которую мы не можем заполнить»[461].

В середине сентября Х. Сима инициировал переписку с Кондукэтором об экономической ситуации. Он приписал все возрастающие трудности господству старых карлистских кадров и потребовал ускоренного перехода к тому, что он называл «управляемой экономикой», в которой приоритет должны были получить политические назначенцы, а не «технические специалисты». В ответ И. Антонеску обвинил во всем легионерских боевиков и потребовал переподчинения себе Железной гвардии:

Не могут два дирижера одновременно управлять одним и тем же оркестром. <…> Нужно, чтобы как правительство, так и партия располагали полным доверием и подчинялись бы одному и тому же руководителю[462].

И. Антонеску уже 1 ноября размышлял вслух о том, что если легионеры не прекратят свои злоупотребления, он «избавится от них», но в конце декабря он еще колебался, поскольку, как он выражался, «он должен был считаться с их политическими покровителями», т. е. с немцами[463]. К счастью для И. Антонеску, отношение нацистского руководства к нему быстро менялось к лучшему. Во время своего визита в Берлин 21–23 ноября 1940 г. Кондукэтору удалось произвести благоприятное впечатление на Гитлера, которому он прямо и откровенно изложил румынскую позицию по трансильванскому вопросу. С этого момента фюрер стал почитателем Антонеску[464]. Во время встречи с Гитлером в Зальцбурге 14 января 1941 г. (куда Х. Сима также был приглашен, но отказался приехать, способствуя, таким образом, падению доверия к себе со стороны фюрера), ему удалось вырвать у Гитлера устное заверение, что Германия не считает нахождение Железной гвардии у власти непременным условием сохранения хороших отношений с Румынией. Вслед за тем Гитлер добавил, что И. Антонеску был единственным подходящим для руководства своей страной человеком[465].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука