Одержимость: закономерный приговор человеческой цивилизации

Французский специалист по церемониальной магии Альфонс-Луи Констан, более известный как Элифас Леви, утверждает, что «лярвы вытягивают жизненное тепло людей в добром здравии и они высасывают тех, которые слабеют быстро»[34]. Со ссылкой на все того же Парацельса он объясняет происхождение лярвов: «Кровь, теряемая женщинами при менструациях, и ночные поллюции холостяков населяют воздух призраками»[35]. Стоит отметить, что Леви всегда отличался, скажем так, «вольным цитированием» первоисточников, кроме того, он не скрывал скептицизма относительно идей Парацельса, хотя последний и заслуживает к себе гораздо более серьезного отношения, нежели сам Альфонс-Луи Констан со своей церемониальной магией[36].

В другом месте Леви отмечает, что «лярвы, мертвые или умирающие сущности [остатки астрального тела], с которыми приходят в контакт во время вызываний, … не могут говорить иначе, как только посредством звона в наших ушах[37], производимого нервным дрожанием, … и, рассуждая, обыкновенно лишь отражают наши собственные мысли или мечты»[38].

Французский оккультист Жюль Лермина, прославившийся в литературе под псевдонимом Вильям Кобб как продолжатель Виктора Гюго, со своей стороны утверждает, что лярвам, которых он отождествляет с «элементерами», т. е. невоплощенными душами, «открывают двери» «всевозможные неврозы, сумасшествие, эпилепсия, алкоголизм, морфинизм, употребление опиума и гашиша, и прочее самоодурение и опьянение». Кроме того, «элементеры подстерегают людей спящих и мечтающих»[39].

Итак, не вдаваясь в анализ свидетельств оккультистов, равно как и не пытаясь привести их к какому-то общему знаменателю, заметим, что лярвы, кем бы они в действительности ни были (хотя в основном оккультисты сходятся на том, что они имеют какое-то отношение к тому, что Генон определяет как «психические остатки») являются своеобразным мостом, посредником, проводником, между тонким миром и человеческой психикой. Очевидно, в силу своего «нездорового» происхождения лярвы и связывают демонов с людьми, обладающими болезненными отклонениями в психике.

Кроме того, следует заключить, что одержимость - процесс обоюдосторонний. В известном смысле человек сам «приглашает» к себе демонов.

§ 7. Внутренний мир одержимого

Мы не берем на себя смелость излагать, что находится по ту сторону Великой Стены: как внизу, где обитают представители низших областей тонкого мира, т. е. демоны, так и наверху, где пребывают представители высших сфер тонкого мира, т. е. ангелы (упрощая видение проблемы). Генон, скорее всего, знал, по крайней мере в общих чертах, что там происходит, но по неоднократно озвученным им самим причинам предпочитал не распространяться об этом. Как бы то ни было, вряд ли будет ошибкой определять низшие области тонкого мира общепринятым термином «Ад» - ведь если они не являются адом, то тогда получается, что ад расположен в каких-то других пространственных (или временных) координатах, и, следовательно, демонам под владение отводится уже две области, что представляется, мягко выражаясь, излишним[40].

Но если «естественная среда» обитания демона - ад, что бы ни подразумевалось под эти понятием, - то вполне естественно, что в новом месте обитания, т. е. в нашем чувственном мире, демон должен создавать условия, по крайней мере отдаленно напоминающие близкую ему среду. Иначе говоря, демоны могут принести с собой и, соответственно, дать только ад[41].

Одержимый живет в аду.

Единственная фраза, которую при задержании произнес «Белгородкий стрелок» Сергей Помазун, 22 апреля 2013 года убивший шесть человек, в том числе двух школьниц[42], была следующая: «Я в детей не стрелял, я в ад стрелял»[43]. Многочисленные комментаторы в Интернете удостоили это высказывание в основном издевательскими «толкованиями», совершенно не восприняв его всерьез. Между тем, Помазун был более чем искренен, когда говорил об аде: когда он взял в руки оружие, он видел вокруг себя только ад, и школьниц, которые, казалось, были виновны лишь в том, что оказались у него на пути, для него действительно не существовало.

Становясь марионеткой своего демона, одержимый (который, напомним, не понимает, что находится под властью демона) не воспринимает в «движущихся объектах» живых существ, что уж там говорить о «тонкой душевной конституции». Одержимый послушно принимает кредо демона: человек - это ничто, мешок с костями. Психиатрическая экспертиза «Белгородского стрелка» утверждает то же самое - только в более «корректных» терминах: Помазуну свойственны как «пренебрежение к социальным нормам, неадекватно завышенная самооценка, ярко выраженный мотив самоутверждения с чувством субъективного превосходства над окружающими, требование к себе повышенного внимания», так и «повышенная агрессивность и вспыльчивость»[44]. Что это, как ни восприятие чувственного мира глазами демона?