Одиночество. Пути преодоления: в Церкви, семье и обществе

Бывают и принципиально иные случаи, когда человек, попавший в беду, наоборот, сам отталкивает от себя окружающих. Порой он всех безосновательно считает виновниками или пособниками того, что с ним произошло. Это внутренняя истерика, которая зависит, конечно, и от стресса, но в основе ее лежат преувеличенная гордость и самолюбие. По сути, это привычка к тому, что легче становится, только когда находится, кого обвинить. Если мы замечаем такое за собой, пусть в самых невинных ситуациях, от этого нужно обязательно избавляться, иначе в большой беде мы можем оказаться совершенно одни — не потому, что к нам никто не подойдет, а потому, что мы сами никого не подпустим по собственной злой воле. Тем же, кого отталкивают, нужно просто иметь в виду, что в таком состоянии у человека все будут виноваты — и те, кто отошел, и те, кто пытается помочь, — в том, что помогают неправильно.

Бывает и так, что человек никого, кроме себя, не винит, но общаться с ним при этом совершенно невозможно, потому что он в любом утешении, в любом слове о чем-то хорошем видит напоминание о том, что у него-то, наоборот, все плохо. Приходишь к несчастному в больницу, говоришь ему с улыбкой: «Там такое солнышко на улице!» — а в ответ: «Ты что, издеваешься? Я уже месяц тут лежу, даже к окну не могу подойти, а ты мне про солнышко…» Или как-то мягче реагирует человек, но видно, что, о чем ему ни говори, он обязательно усмотрит в этом повод для уныния и обидится.

Но на самом-то деле ущербен только тот человек, который считает себя ущербным. Это чувство — совершенно субъективное, и окружающим оно передается только тогда, когда человек сам его им передает. А вот одиночество, которое в результате возникает, вполне объективно и реально. Чувство ущербности рождает в человеке зависть, а эта сила сродни ненависти — она ранит душу того, на кого направлена. И когда мы приходим к страдающему товарищу и понимаем, что он нам завидует, нам даже просто из чувства самосохранения не хочется это общение продолжать. Как христиане мы должны предложить помощь, позаботиться, но это не подразумевает обязанности терпеть и принимать все то, что человеку диктует зависть.

То есть тому, кто видит, что его не навещают, не посещают, покинули, нужно в первую очередь задуматься о своем отношении к дару жизни. Если ты действительно принимаешь жизнь как дар, то будешь радоваться любым проявлениям этой жизни: солнышку, которого ты не видишь, детям, которые у кого-то рождаются, а у тебя нет, какому-нибудь жучку, который заполз в твою комнату или в больничную палату. И конечно, ты будешь радоваться другому человеку. А мысль «мне дано меньше, чем другим» не содержит ничего доброго — ни смысла, ни радости. И более того, в ней заключено глубочайшее неуважение к себе самому и глубочайшее неуважение к Богу, потому что жизнь — это Сам Господь, который неизмеримо больше всего того, что мы считаем жизненными благами.

Но даже если у человека, попавшего в беду, есть верные, настоящие друзья, которые ему во всем помогают, и он принимает их помощь, одиночество все равно будет хоть отчасти присутствовать. Может ли кто-то почувствовать твою боль так же, как ты? Никто, только Господь. Люди могут буквально круглосуточно окружать страдающего своей заботой, поддерживать его на каждом шагу, и все равно в какие-то моменты он будет один в глубине своего страдания, и в эту глубину не сможет с ним спуститься никто. Но именно в этой глубине человек может встретить Бога и может познать Его так близко, как никогда не познал бы в обычной жизни, ибо местом встречи человеческой души с Богом является точка наивысшего страдания — крест.

Но все же одиночество в страдании, переживаемое рядом с любящими людьми, бывает уже не настолько болезненным, не настолько горьким, его уже легче перенести. Поэтому мыслью о том, что пережить трагедию человеку по-настоящему помогает только Господь, нельзя пользоваться как отговоркой — нужно приходить на помощь, нужно окружать ближнего теплом и заботой и нужно быть готовым все, что только для нас возможно, сделать.

Да и вообще, думаю, нужно сказать, что каждому из нас бывает просто необходимо в какие-то моменты претерпевать боль, испытания, оставаясь лишенным помощи. Ведь следование за Христом — это следование в том числе и на распятие, и пока человек не переживет какую-то свою личную, хотя бы совсем небольшую, Голгофу, он не поймет по-настоящему цену нашего следования за Христом и нашего спасения.