Одиночество. Пути преодоления: в Церкви, семье и обществе

Дело в том, что есть правда, которую можно сообщить человеку таким образом, что правды в этом не будет. Подобных примеров множество в нашей повседневности. Безусловно, все, что происходит в нашей жизни плохого, является следствием греха. Но имеем ли мы право на этом основании объявлять человеку в беде: «Ты виноват, потому что ты грешен»? Во-первых, это очень примитивное понимание природы беды: в каком-то смысле это верно, но в целом все гораздо сложнее. А во-вторых, это просто классический пример того, как в руку человека, ожидающего хлеба, влагается камень (см.: Мф. 7: 9-10). Господь в Евангелии дает понять, что ожидает от нас совершенно другого — сострадания и любви. Авва Дорофей говорит, что если Господь попустил какому-то городу гореть, это не значит, что Господь хочет, чтобы бы бегал и поджигал этот город. И если Господь попустил кому-то страдать, это не значит, что ты должен усугублять это страдание.

Бывает даже так: есть человек, которого священник знает и видит, что этот человек творит со своей жизнью. И священник говорит ему: «Понимаешь, то, что ты делаешь, приведет к страшному результату. Я не знаю, что с тобой случится — с тобой или с твоими близкими, однако то, как ты живешь, кончится большой бедой». Но когда с человеком действительно происходит то, о чем ты его предупреждал, первые твои слова должны быть словами утешения. Не надо здесь показывать свою «прозорливость»: «Вот, я тебе говорил!» Не это сейчас человеку нужно. А этот стереотип, к сожалению, многие усваивают с детства, от родителей, и потом своим детям передают: побежал куда-то в неположенное место ребенок, разбил себе голову, бежит назад к маме и папе и плачет, а мама и папа ему: «Вот, не надо было туда бегать! А ты не слушаешься!» А нужно сначала обнять, обработать рану, утереть его слезы, а потом уже, когда он успокоится, сказать: «Вот видишь, мы с тобой об этом говорили, именно это я тогда и имел в виду».

Со взрослыми бывает иногда, что человек не утешения ищет, а подтверждения несправедливости происшедшего: «За что Бог послал мне такое? Я ведь ни в чем не виноват, я ничего плохого не сделал».

Тогда можно как-то очень кротко и мягко сказать, что нет среди нас невиноватых и все мы в чем-то согрешили, так что не будем на Бога роптать, а лучше обдумаем то, что случилось. Главное — постараться объяснить это так, чтобы не вызвать у него боль и обиду в ответ, так, чтобы его поддержать, посочувствовать ему.

У христианского писателя Сергея Фуделя есть в одном из произведений замечательный эпизод, который я всегда вспоминаю, когда разговор касается человека, Церкви и беды. Он едет в метро, и вместе с ним в вагоне едет какая-то мама с дочкой, женщина держит девочку на руках. Мама смотрит в одну сторону, а девочка из-за ее плеча, соответственно, в другую. И вот девочка видит яркий, красный стоп-кран и начинает тянуться к нему рукой. Фудель улавливает это движение ее руки и хочет остановить ее. И в этот момент он видит другого человека, который тоже реагирует на это движение девочки, и встречается с этим человеком взглядом. И когда они друг на друга смотрят, между ними рождается удивительное ощущение единства. Такое же единство с другими во внимании, в оберегании, в служении обретает человек и в Церкви, в своей христианской жизни. И если человек так живет и так ощущает не только Церковь, но и все человечество, Богом сотворенное, он не будет испытывать одиночества ни в каких испытаниях.

Одиночество в Церкви

Найти свой приход

Поговорим, наконец, и о том, что человек может испытывать одиночество в том числе и находясь в храме, являясь членом Церкви. В чем причины этого, каковы они могут быть?

Проблема одиночества в Церкви тем более актуальна потому, что человек в Церкви одиноким быть не должен, но — бывает. Причины этого можно разделить на несколько категорий.

Прежде всего, одиночество в Церкви возникает по тем же причинам, что и вне ее. Все то, что можно сказать об одиночестве человека в жизни, обусловленном его характером, устроением, привычками, можно сказать и об определенных ситуациях в храме. То есть человек настолько тяжел в общении, что сам блокирует подходы к себе, а ему кажется, что эта общая жизнь его просто не принимает.

Бывает другое: люди регулярно ходят на богослужения и совершенно сознательно ни с кем в Церкви общаться не хотят. Об этом мы говорили подробно, рассматривая феномен людей, которым «люди, в сущности, не нужны».