Читаем Огненный Подвиг. часть I полностью

В одном из номеров "London's Illustrated News" за тридцатые годы нынешнего столетия (кажется за 1936 г.) была помещена статья с многочисленными фото-иллюстрациями о хождении по огню. Какой-то восточный человек, после предварительной концентрации прошел по грудам раскаленного каменного угля. При этом присутствовала огромная толпа, множество корреспондентов и комиссия ученых[7]. До и после опыта "огнеупорный" человек был тщательно обследован. За несколько дней до испытания, он находился под непрестанным наблюдением. Глубокий и широкий ров длиной в несколько метров, был наполнен каменным углем, который был зажжен задолго до зрелища и к моменту осуществления опыта представлял собой нечто похожее на внутренность доменной печи, подойти к нему, из-за сильного жара, не представлялось возможным. Попытки какого-либо обмана были предусмотрены, заранее были приняты все необходимые меры, исключавшие возможность шарлатанства и массового гипноза. Восточный человек, без всякого вреда для себя, медленно прошел по раскаленной массе взад и вперед. Один из зрителей, оксфордский студент, был так вдохновлен увиденным, что захотел проделать то же самое. Но уже на втором шагу упал и был с ужасными ожогами извлечен из огненного рва.

Ученым были известны факты, когда некоторые факиры, натирая ноги золою, совершали подобные действия без вреда для организма, но в данном случае это исключалось, и они не могли привести никаких убедительных научных доводов для объяснения увиденного.

Так же как и опыт с левитацией, когда-то описанный в том же журнале, это "чудо" вызвавшее много шума и толков, вскоре было забыто.

Так еще и еще раз было доказано положение, что "чудо никого не убеждает". А ведь замечательное зрелище могло бы привести к полезнейшим выводам, могло бы направить мысль честных и добросовестных исследователей к чрезвычайно ценным нахождениям.

Этого не случилось. Ученые, сказав несколько ничего не значащих фраз, развели руками и разошлись по своим лабораториям резать собак и лягушек. Но вот, спустя двадцать с лишним лет в книге академика Г.А.Тихова "Есть ли жизнь на других планетах?" мы, наконец-то, получили вполне научное объяснение лондонскому феномену.

Не странно ли, что такое объяснение было найдено при исследовании планеты Марс, точнее при исследовании вопроса — есть ли жизнь на этой планете. При изучении этой проблемы появилась новая интересная наука — астроботаника. Вот что говорят нам ученые астроботаники: "Исследуя вопрос о возможности растительного мира на Марсе, мы, можно сказать, спустились с Марса на Землю для изучения оптических свойств земной растительности… В 1939 г. в Ташкентской астрономической обсерватории, экспедиция ленинградского университета установила, что в инфракрасных лучах "моря" Марса, считающиеся растительными покровами, выходят в отличие от земной растительности не светлыми, а темными… значит на Марсе нет растительности… не является ли такая особенность следствием сурового климата Марса, т. к. инфракрасные лучи несут почти половину солнечного тепла и марсианские растения должны поглощать эти лучи для согревания?… Марсианские растения должны изменить свои свойства по отношению к земным в процессе приспособления к суровому марсианскому климату… растения полярные и зимне-зеленые по своим оптическим свойствам подходят к марсианским растениям ближе, чем растения листопадные… Как же ведут себя обычные растения по отношению к особенно теплым инфракрасным лучам?" Оказалось, что растения в суровых климатических условиях поглощают тепловые лучи, в жарких же условиях они их отбрасывают. Это было доказано с помощью фотографий в инфракрасных лучах.

Отсюда можно сделать вывод, что если растения обладают такими выраженными терморегулировочными свойствами, то почему же такими же свойствами не может обладать и человеческий организм. Как наиболее совершенное произведение Природы, этот организм должен обладать терморегулирующими свойствами в значительно большем масштабе, чем растения. Эти свойства могут находиться в человеческом организме в латентном состоянии и могут быть развиты знающими до такой степени, какая была продемонстрирована ученым Англии.

Много интересного по вопросам терморегуляции можно найти в высокогорных монастырях Тибета, где (как рассказывают путешественники) одним из условий приема в члены этих монастырей является умение согреть себя при любом морозе. Учеников, одетых иногда в одну легкую рубашку, обливают водой и предлагают не только не замерзнуть, но и высушить рубашку.

На Востоке существует множество литературы и могут быть найдены и живые демонстранты, способные осветить непредубежденным истинным ученым, процессы феноменальной терморегуляции, возможные для человеческого организма. К этим ученым взывают миллионы замерзающих, обмороженных, терпящих тяжести теплой одежды в северных краях. А сколько простудных заболеваний могло бы не состояться, сколько жизней могло быть спасено и сколько людей могло бы избежать тяжестей послеболезненного калечения!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука