Читаем Охранники концентрационных лагерей. Норвежские охранники «Сербских лагерей» в Северной Норвегии в 1942-1943 гг. Социологическое исследование полностью

«Условия были разные. Мы жили почти так же плохо, как сербы. Разумеется, еда была несколько лучше, но бараки были совсем не для зимы. Мы приехали в лагерь Усен в июле, но почти все время лили дожди. Было сыро и грязно, одежда была плохая. Сначала мы приехали в Нарвик и строили там бараки. Из всех, кто работал на немцев, никто так не вкалывал, как мы. Еды почти не было, а работа жутко тяжелая. Потом работали 14 дней в лагере Бьёрнефьелль – переносили различные стройматериалы. Еда была лучше, но от работы мы так уставали, что вечером валились с ног. Затем нам внезапно приказали двигаться дальше – дали четыре минуты на сборы, и мы конечно половину вещей забыли. Плыли из Нарвика до поселка Эльсфьорд на открытой рыбачьей шхуне под проливным дождем. По прибытии на место топали целую милю пешком ночью[33], а затем сразу на службу. Жили в холодных бараках с маленькой печуркой, денег почти не получали, хотя работали мы исправно».

А 28 говорит следующее:

«Зимой в Финнмарке было жутко холодно. Как-то ночью температура опустилась до 52 градусов мороза. Заключенные почти все время сидели в бараках. Стояла тьма. Было очень тяжело».


Один охранник из первой партии, которого многие свидетели характеризовали как человека очень доброго и мягкосердечного, в своих свидетельских показаниях дает общее описание атмосферы в лагере:

«Охранникам было строго запрещено садиться во время службы. Несмотря на запрет, я как-то сел, поджидая заключенных, которые шли по дороге. Не успел я и глазом моргнуть, как на меня из лесу выскочил немец – начальник охраны. Он разразился страшнейшими ругательствами и ударил меня по лицу наотмашь. По окончании вахты всех норвежцев построили, меня поставили в стороне и заставили стоять навытяжку, пока немец – комендант лагеря ругался и всячески поносил меня и мое поведение.

Однажды немцы казнили 38 сербских заключенных за то, что двое сербов во время дорожных работ убили одного немца и сбежали. Сербов заставили самих копать себе большую братскую могилу под охраной норвежцев. Под громкие стенания и крики заключенных немцы расстреляли 38 человек, по пять за раз. Всех остальных сербов заставили смотреть на казнь, а немцы наугад отбирали тех, кого собирались расстрелять. Отбором занимался сам комендант лагеря. Немцы построили их, связали цепью и застрелили. Затем остальных сербов заставили тащить своих товарищей к братской могиле. Во время этой экзекуции всем норвежцам дали команду в ружье и поставили на вахте. Насколько я могу судить, большинство норвежцев были в шоке от происходящего, а я несколько дней в себя не мог прийти и жаждал только как можно скорее сбежать оттуда. Как я уже показывал ранее, мне удалось досрочно освободиться от этой работы. Все это был сущий ад, который мне хочется забыть… Когда я уволился с этой караульной службы в лагере Корген, меня, как и других норвежцев, заставили подписать заявление, что я никому ничего не расскажу, что я там видел и слышал…»

В общем и целом атмосфера в лагерях была тяжелая. В некоторых лагерях большую роль играли алкоголь и возбуждающие средства. Мы не знаем точно, насколько это было распространено, поскольку эти факты скрывались. Нет, однако, сомнения в том, что общая атмосфера в лагерях была тяжелой. Немцы все время давили на охранников, материальные условия были плохими, в особенности для первой партии.

Отношения между группами

С самого начала мы обращали внимание на возможные образования групп в лагерях. Мы хотели проверить гипотезу о том, что самые жестокие охранники держались вместе и составляли одну группу и что их поведение частично можно объяснить желанием соответствовать группе, и что добрые охранники точно также составляли другую группу, и их хорошее поведение частично объясняется желанием соответствовать группе. Мы также хотели проверить гипотезу о том, что существовали противоречия между самими жестокими и добрыми охранниками. Мы хотели также раскрыть некоторые другие типы групповых отношений, в особенности, вопрос о позитивной идентификации с немцами, с одной стороны, и гуманных охранниках, с другой.

Однако нам пришлось оставить эти попытки в связи с трудностями, возникшими в ходе данного исследования. Единственное, что удалось выяснить, это вопрос о взаимоотношениях между норвежцами во всех контрольных группах, а также об отношениях между норвежцами и немцами. Всем членам экстремальной группы был задан вопрос о взаимоотношениях между норвежцами и немцами. Чтобы выяснить взаимоотношения между норвежцами, мы задавали следующий вопрос: «С кем вы проводили свободное время и почему?» Сходный вопрос мы задавали и членам контрастной группы.

Нам совершенно ясно, что ответы на эти вопросы не могут ни подтвердить, ни опровергнуть наши основные гипотезы. Принимая во внимание невозможность использования социометрических методов из-за трудностей при взятии интервью, мы все же полагаем, что наши немногочисленные выводы могут представлять некоторый интерес – во всяком случае, для описания атмосферы в лагерях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология
Проблемы социологии знания
Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М. Шелера раскрывается в его провидческой трактовке синтеза западной и азиатской культур знания как терапии от цивилизованного варварства человека «фаустовского» типа. Актуальность этих идей М. Шелера в наши дни несомненна.На русском языке полностью публикуется впервые. Книга адресована философам, социологам.

Макс Шелер

Обществознание, социология