Читаем Охранники концентрационных лагерей. Норвежские охранники «Сербских лагерей» в Северной Норвегии в 1942-1943 гг. Социологическое исследование полностью

«Нам постоянно твердили, что правила охраны гласят то-то и то-то, и вбивали в голову, что неисполнение наказывается так-то и так-то. Постоянно ходили слухи о том, что они наказывают не только самого человека, но и его семью».

А 7 говорит следующее:

«Мы были в большинстве молодыми парнями – мало где бывали, мало что видели и не имели жизненного опыта. У нас не было предпосылок, чтобы понять все последствия происходящего, и поэтому мы стали легкой добычей для немцев. Они показывали нам фотографии сербов, совершавших преступления, и говорили о том, что германцы так не поступают. И как ни странно, если вам твердят что-то несколько раз в неделю, то это действует. И мы совсем не представляли себе, что такое находиться в заключении».

Согласно показаниям одного норвежца, один немец как-то сказал ему следующее: «Вы бы только знали, что это за люди. Сплошные уголовники, у каждого на совести несколько убийств».


В 21 объясняет, почему некоторые охранники вели себя так жестоко:

«Это все было из-за немцев. Наши охранники хотели дружить с немцами. Чем хуже они себя вели по отношению к сербам, тем лучше к ним относились немцы. Если ты причинял вред сербам, то мог рассчитывать на медаль от немцев. А если какой-нибудь серб тебе почему-то не нравился, ты мог его просто-напросто застрелить и еще потом получить награду от немцев».


Нет оснований полагать, что это последнее высказывание преувеличено. Совершенно ясно, что немцы относились к сербам на основании своей идеологии. Немцы показывали норвежцам пример в отношении к заключенным, и этот пример, возможно, сыграл немаловажную роль в обучении.


ЗАДАЧИ:

Задачи норвежцев – с точки зрения немцев – были определены их подготовкой и правилами охраны, которые постоянно ужесточались. Заключенных надо было заставлять тяжко трудиться и выжимать из них последние соки. При попытке к бегству следовало стрелять на поражение и без предупреждения. Мы не знаем ни одного случая, когда убийство заключенного привело бы к порицанию или наказанию со стороны немцев. Напротив, нам известен целый ряд случаев, когда охранников за убийство хвалили и награждали.

Имеются, однако, основания полагать, что для второй партии охранников немцы сформулировали эту задачу менее ясно, чем для первой. Вторая партия служила в течение временного периода с конца 1942 до начала 1943 г. Видимо, немцы в этот период уже не были так уверены в исходе войны.


УСЛОВИЯ ЖИЗНИ НОРВЕЖЦЕВ В ЛАГЕРЕ

У исследователей возникло впечатление, что материальные условия жизни в лагере у второй партии охранников были несколько лучше, чем у первой. Условия жизни заключенных были также соответственно несколько лучше. Вообще нельзя говорить о том, что условия жизни норвежцев были ужасными – ни для какой из партий, – однако, для многих они оказались хуже, чем ожидалось. Санитарные условия были на примитивном уровне, бараки были плохие и переполнены. Особенно плохие условия были во временном лагере Бьёрнефьелль осенью 1942 г. Но даже там норвежцы жили в бараках, в то время как у сербов и того не было – они жили практически без крыши над головой высоко в горах за колючей проволокой. Что касается еды, то она была хорошей, и можно было всегда попросить добавки. Здесь действовал закон о полярном снабжении для норвежцев, работающих за полярным кругом. Доступ к таким специфическим товарам, как алкоголь и табак был различен в зависимости от лагеря. Одежда была, по всей видимости, неважной. Многие охранники утверждали, что заключенные были одеты лучше, чем они.

Данное впечатление относительно материальных условий жизни норвежцев в лагере сложилось у нас еще до начала интервьюирования, а впоследствии постоянно укреплялось с появлением новых материалов. Мы включили эту тему в интервью вовсе не для получения фактических сведений. Мы предполагали, что точки зрения по этому вопросу, возможно, будут разными у членов обеих групп – экстремальной и контрастной.


В отношении жилья и еды ответы на вопросы можно представить следующим образом:



Соотношение высказываний о плохих и хороших условиях:



Данных немного, но общая тенденция ясна. Члены экстремальной группы более склонны жаловаться на условия жизни и менее склонны хвалить их, в то время как члены контрастной группы из первой партии менее всего склонны жаловаться и больше всего склонны хвалить эти условия. Вторая партия контрастной группы находится в промежуточном положении. Такое же соотношение складывается в отношении еды.

Самое естественное объяснение различий между двумя группами в первой партии заключается в том, что члены контрастной группы в большей степени, чем члены экстремальной группы, идентифицировали себя с сербами.

Таким образом, у них сложились иные критерии оценки материальных условий жизни. Вряд ли можно объяснить данное различие тем, что члены экстремальной группы «привыкли к более хорошим условиям», иными словами, принадлежали к более обеспеченному социально-экономическому слою общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология
Проблемы социологии знания
Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М. Шелера раскрывается в его провидческой трактовке синтеза западной и азиатской культур знания как терапии от цивилизованного варварства человека «фаустовского» типа. Актуальность этих идей М. Шелера в наши дни несомненна.На русском языке полностью публикуется впервые. Книга адресована философам, социологам.

Макс Шелер

Обществознание, социология