Читаем Охридский пролог полностью

Маленький Никола учился и завершил начальную школу в монастыре Челие близ Лелича. Учил его батюшка Андрей, старейшина монастыря. Он обучал его истории сербских войн, рассказывал о мужестве защитников сербского народа и воспитывал в нём родолюбие[4]. Никола продолжил своё обучение в Валевской гимназии. После окончания 6 классов гимназии Никола пытался поступить в Военную академию, но не прошёл медицинскую комиссию по причине узкой грудной клетки и физической слабости. Тогда Никола поступил на Богословский учительский факультет в Белграде. Будучи студентом, он начал писать статьи для газеты «Христианский вестник», издаваемой протоиреем А́лексой Иличем. В своих статьях он высказывал безкомпромиссно свои взгляды на действительность. После завершения Богословского факультета с оценкой «отлично» он был определён преподавать Закон Божий в село Дрáчич. Вскоре Николе пришлось расстаться с любимой Сербией и вот по какому поводу. По рекомендации протоирея Алексы Илича король Пётр II задумал поставить Николу епископом в Новой Югославии[5]. Так он получил стипендию от короля Петра для обучения заграницей. Николу вызвали в Белград из села, где он преподавал, прямо к королю Петру, который принял его и сказал: «Учись, где хочешь, но должен ты завершить теологию. После я бы хотел, чтобы ты стал монахом». Никола попросил время на размышление и возможность взять благословение у родителей. Некоторое время спустя Никола поступил на старокатолический факультет в Берне, где учили и православных студентов. По завершении дипломных экзаменов в Берне Никола защитил докторскую диссертацию на тему «Вера Апостолов в Воскресение Христово как основная догма Апостольской Церкви». Никола завершил своё образование в Англии, где прослушал курс философии в Оксфорде и защитил докторскую диссертацию в Женеве на французском языке по теме «Философия Беркли». Так Никола Велимирович вернулся в Белград, имея две докторские степени — по теологии и философии. Между тем перед доктором Велимировичем на родине, мягко говоря, не были широко распахнуты двери. Прикрываясь административными инструкциями, власти, отвечающие за образовательную и церковную деятельность в государстве, принуждали доктора философии и теологии завершить 7-й и 8-й классы гимназии и сдать выпускные экзамены.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Об истинном христианстве
Об истинном христианстве

«Об истинном христианстве» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

Тихон Задонский

Православие