Читаем Оккультный рейх полностью

Лист, по его собственному мнению, обладал необычными психическими способностями. Но, в отличие от своего соплеменника Адольфа Гитлера, который использовал сверхнормальные возможности, чтобы проникать в будущее, он направил свой предполагаемый талант ясновидца на исследования далёкого прошлого. То, что он там увидел, сильно отличалось от картины, которую рисуют книги по истории. Он обнаружил там древнее племя германских мудрецов, посвященных в высокие эзотерические доктрины. Это племя называлось арманы (Armanen). Доказательства их существования могут найти те, кто знает где (и как) искать. Последним живущим арманом был сам Лист. Но ему недолго пришлось оставаться единственным представителем этой «расы господ». В 1908 г., чтобы продолжить традицию, было создано тайное общество «Посвященные арманы». Члены общества занимались, среди прочего, глубоким исследованием магии рун, в которой Лист был особенно сведущ.

Через много лет возникло другое общество, призванное сохранить «расу господ», которое тоже изучало руны. Этим обществом был Орден Мёртвой Головы — гиммлеровское СС.

Странные идеи Листа непосредственно повлияли на развитие нацистской Германии, поскольку многие из его последователей стали первыми участниками нацистского движения. Имело место и непрямое влияние: одним из учеников Листа был журналист по имени Филипп Штауфф, который основал в 1912 г. тайный Орден германов (Germanen Order).

Доктрина Ордена германов во многом совпадала с идеями Листа о древней германской «расе господ». Все основатели общества были настроены воинствующе антисемистски и, по крайней мере, один из последующих лидеров — антиславянски. Кандидатам на вступление в орден измеряли череп, чтобы удостовериться, что он соответствует нормам строгого нордического идеала. И опять мы находим параллель с Гиммлером, который во время войны ввёл по сути ту же процедуру для советских военнопленных.

Вышедший из Ордена германов, Герман Поль основал ещё одно тайное общество, получившее название по его собственному имени, — и многие члены этого более позднего ордена были тесно связаны с Германской рабочей партией.

Дальше становится уже не просто рассказывать обо всех культах и сектах, выросших на основе концепции нордического превосходства с сильным антисемитским уклоном. Имя им легион. Но хотя большинство из них имело квазимасонскую структуру, лишь очень немногие из таких объединений можно было назвать магическими в том смысле, что они предлагали своим членам определённую систему духовно-психической подготовки. Даже Орден германов представляется лишь околомагической организацией, хотя проводившаяся в нём церемония посвящения вселяет уверенность, что какие-то упования на магическое воздействие там всё же сохранялись. Но именно отходом ордена от магии в строгом смысле слова можно объяснить то, что Гитлер, несомненно, разделявший идеи ордена, выражал своё неодобрение деятельностью организации, отказывая всем её бывшим членам в каких-либо должностях в нацистском руководстве. Точно так же относился Гитлер к масонству, исходя из сомнительной предпосылки, что это всемирное тайное общество является передовым отрядом на службе мировому еврейству. Трудно сказать, действительно ли он верил в этот неправдоподобный домысел, но он мог, как это обычно бывает у магов, презирать систему посвящений, лишённых силы. А масонство как раз и было ярким примером такой системы.

Если бы мы рассматривали обычные общества, то есть объединения людей с общими целями или идеями, то могли бы легко переоценить влияние, которое они оказали на будущее развитие Оккультного рейха. Но мы обсуждаем не обычные общества, а организации, в которых преобладало магическое мышление и часто использовались магические техники. Тут к уже отмеченным в настоящей главе ложам и отдельным людям надо прибавить упоминавшиеся ранее Общество Туле и Ложу посвященных.

Признаём ли мы эту магическую работу в том смысле, что она приводит к необъяснимым результатам на физическом плане, — не важно. Неоспоримо вот что: практика магических техник оказывает глубокое влияние на ум и мировоззрение самого мага. Именно исходя из этой истины мы можем заключить, что Гитлер практиковал оккультные дисциплины: как мы уже видели, он мыслил, как маг. Точно так же мыслили многие, а возможно даже большинство высокопоставленных нацистов. Из этого, а также из новой мифологии народа-хозяина, фактически, следует всё остальное. Говоря языком психологии, базовый склад ума определяет то, какие бессознательные силы получат возможность выйти на поверхность. И это в равной степени применимо как к коллективной, так и к индивидуальной психологии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука