Читаем Оккультный рейх полностью

Если среди моих читателей есть правоверные католики, то они поразятся, узнав, что в современном мире больше всего общих черт с открыто действующим магическим орденом имеет Общество Иисусово, а наиболее близок к магу — сведущий иезуит. Тем не менее, даже если не рассматривать мир безумных идей, определявших характер Оккультного рейха, в обоих утверждениях определённо есть доля истины. Это долго оставалось незаметным из-из широко распространённого невежества, касающегося понимания типа подготовки, которая даётся в оккультных орденах западной традиции. Если обычный человек вообще когда-либо задумывается о подобных вопросах, то картина магического обучения, которую он себе представляет, немногим отличается от сцены с котлом из «Макбета». На самом же деле, как мы уже видели, реальной сутью магической подготовки является систематическая практика визуализации, которая, по мнению большинства оккультистов, может значительно ускорить личную эволюцию. Эту точку зрения, пусть и сформулированную совершенно по-иному, разделяют и иезуиты. Она находит выражение в знаменитых «духовных упражнениях» св. Игнатия, составляющих существенную практическую часть иезуитской подготовки.

Эти «духовные упражнения» представляют собой тщательно упорядоченный курс визуализаций определённых архетинических сцен, призванный приблизить практикующего к Внутреннему Христу. Иисус сказал: «Царство Божие внутри вас». И иезуиты входят в число тех немногочисленных ортодоксальных церковных верующих, которые стремятся непосредственно соприкоснуться с Царством Божьим. Содержание иезуитских визуализаций радикальным образом отличается от тех картин, что стараются вызвать у себя в уме последователи различных оккультных школ, но сами техники удивительно похожи.

Генерал СС Вальтер Шелленберг прямо заявил, что Гиммлер выстроил СС на принципах Ордена иезуитов, хотя внешне черты сходства между двумя организациями сводятся лишь к жёсткой иерархической структуре и правилу беспрекословного подчинения.

Хейнц Гоне в своём академическом труде по истории СС так высказался по этому вопросу: «Сходство между двумя организациями было просто потрясающим: и та, и другая являлись орденами, членство в которых давало невероятные привилегии, обе были не подвержены обычному суду, поддерживали чистоту рядов строжайшими правилами приёма и хранили единство посредством клятвы в полной слепой покорности своему господину и владыке — Папе и фюреру.

Равно примечательные параллели показывает и история обеих организаций. В семнадцатом столетии иезуиты основали на землях парагвайских индейцев своё собственное государство, которое не признавало над собой власти никаких светских правителей. СС во время Второй мировой войны мечтало об эсэсовском государстве вне границ Большого Германского рейха — эсэсовском государстве Бургундии с собственным правительством, армией, административным аппаратом и дипломатическим представительством в Берлине.

Даже кризис, с которым столкнулись обе организации, имеет схожую природу. У иезуитов всегда были враги внутри Католической церкви, а у СС — внутри Партии. Иезуиты обсуждали, кем они должны быть: мечом контрреформации или примером монашеского благочестия; СС никак не могла окончательно выяснить для себя, быть ли ей идеологической закваской национал-социализма или полицейской силой режима».

Далее Гоне отмечает, что и внешние структуры СС и иезуитского ордена были похожи. Например, по схеме, разработанной Лойолой, во главе ордена стоял генерал, у которого было четыре помощника. Подобным же образом и Гиммлер организовал СС, с той лишь разницей, что он заменил помощников департаментами.

Такое сходство не осталось незамеченным. Гитлер называл Гиммлера «Мой Игнатий Лойола». Коугл Эрнст, бывший одно время лидером соперничавшей с СС организацией CA (Sturmabteilung), высказался менее лестно, но более выразительно. Он наградил Гиммлера прозвищем «Чёрный иезуит».

15

Орден мёртвой головы

Среди поразительных совпадений, так мастерски выявленных французскими авторами Повелем и Бержье, есть фантастическая повесть под названием «СС». Написал её английский писатель М. П. Шил. В повести довольно простым языком рассказывается, как по всей Европе зверствует банда под названием «СС», которая под лозунгом прогресса человечества истребляет целые семьи и сжигает трупы.

Вышла повесть в 1896 г…

Но ни само произведение, ни дата его выхода в свет не кажутся более фантастическими, чем то, что возникло на самом деле. Гиммлеровская организация СС, Орден мёртвой головы, невероятна с любой точки зрения. Тем не менее, она существовала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука