Читаем Оккультный рейх полностью

При Гиммлере правила приёма в СС значительно ужесточились по сравнению со временами Шрека. Гиммлер мечтал, чтобы посвященные его нового ордена были первыми представителями расы господ. Как тут не вспомнить о сверхлюдях из подземных пещер Литтона или с тибетских гор Блаватской. Гиммлер попросил профессора Бруно Шульца составить список требований к кандидатам. Профессор — в то время гауптштурмфюрер (капитан) СС — выполнил просьбу, а позже Гиммлер дополнил список. Последний представляет собой любопытный документ.

В идеале (а в течение нескольких лет это соблюдалось и на практике) все значимые нацистские посты должны были занимать блондины чисто нордических кровей. Максимум за 120 лет планировалось привести к такому стандарту весь немецкий народ. СС должна была, в числе прочего, активно утверждать этот идеал. Шульц перечислил пять основных расовых групп. Первым шёл чисто нордический идеал, затем «преимущественно нордический» тип, потом «нордический с легкими альпийскими, динарскими или средиземноморскими чертами». Последними в списке были две оставшиеся категории: ненордические европейцы и, худшие из худших, ненордические неевропейцы. Профессор рекомендовал, чтобы, из практических соображений, в качестве кандидатов на членство в СС рассматривались только представители первых трёх групп.

Гиммлер принял эти предложения, но добавил, что люди так же должны быть высокими и хорошо сложенными. На практике, конечно, делались исключения, особенно применительно к верхушке. Но для Гиммлера главным было то, что начало положено. Несмотря на им самим выдуманный предельный срок 120 лет, он не ощущал реального давления времени: в своём уме он, как и большинство нацистских лидеров, оперировал обширными промежутками эзотерической истории.

После того как кандидат принимался, следовало нечто, опять заставляющее вспомнить об иезуитах. Никто не имел права называться эсэсовцем сразу после вступления в организацию, как в армии любой новобранец может тут же называть себя солдатом. Вместо этого новичку, подобно иезуитскому послушнику, прежде чем дать окончательную клятву, приходилось проходить длительный период обучения и проверки. Частью подготовки было изучение мистического значения рун.

На руническом оккультизме, можно напомнить, специализировался эксцентричный Гвидо фон Лист — тот самый седобородый зарыватель винных бутылок. Это искусство привлекало внимание и д-ра Бернарда Кернера, одного из первых глав Ордена германов, из которого принятая практика измерения черепа, как мы уже видели, была заимствована Гиммлером. Герман Поль, первый по времени канцлер Ордена, изготовлял бронзовые браслеты с выгравированными на них рунами, и члены Ордена приобретали их как защитные амулеты. История рун восходит к далёким древнегерманским временам. Тогда их использовали, в числе прочего, и для гадания. В последующие века их магическое значение было настолько раздуто, что на рубеже тридцатых годов дрезденский оккультист Зигфрид Адольф Куммер разработал своеобразную разновидность хатха-йоги, где каждая поза воспроизводила форму определённой руны. Во время выполнения упражнений практикующим советовалось петь по-тирольски. Тринадцатого числа каждого месяца Куммер проводил короткую руническую церемонию, призванную придать силы его последователям.

Адепты Ордена германов подписывались руническими знаками. Гиммлер пошёл ещё дальше: он сделал особой эмблемой своего ордена руну «сиг», которая выглядит как две крошечные молнии.

Через какое-то время мы увидим ещё одну точку соприкосновения между СС, фон Листом и оккультной традицией.

Пройдя базовую подготовку, новоиспечённый эсэсовец давал клятву верности, составлявшую часть церемонии, приуроченной ко дню рождения Гитлера. Вот как эту сцену описывал сочувствующий наблюдатель: «Блестящие молодые люди с серьёзными лицами, примеры образцовой осанки и экипировки. Элита. Слёзы наворачивались на глаза, когда при свете факелов тысячи голосов хором произносили клятву. Она звучала как молитва… „Молитва“ была такова: „Клянусь тебе, Адольф Гитлер, как фюреру и канцлеру Германского рейха, в верности и мужестве. Клянусь до самой смерти повиноваться тебе и начальникам, которых ты назначил, и да поможет мне Бог“». Потом он должен был произнести ещё одну клятву, на этот раз в духе гиммлеровской мистики крови и почвы. Он обязывался не вступать в брак без соблюдения необходимых критериев расы и здоровья. Его начальники должны были быть ему судьями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука