Читаем Оккультный рейх полностью

Вольфрам Сиверс, некогда книготорговец, а потом штандартенфюрер СС, был чернобородым типом с классической мефистофельской внешностью. Возможно, что, как некоторые люди становятся похожими на своих любимых животных, точно так же другие приобретают наружность, соответствующую их интересам. Сиверс, как и фон Лист, который закапывал винные бутылки, сложенные в виде свастики, чтобы отметить так летнее солнцестояние, вполне мог стать похож на оккультиста вследствие своих оккультных увлечений. Ведь он был ответственным секретарём Ahnenerbe, а значит, оккультизм находился в центре его интересов. Ahnenerbe, якобы Институт по изучению наследия, был, по словам Ширера, «одной из нелепых псевдокультурных организаций, созданных Гиммлером под влиянием его сумасбродных идей». Насколько сильны были эти сумасбродные идеи, остаётся только догадываться. Но даже самые смелые догадки вряд ли окажутся хоть сколько-нибудь близкими к истине.

В начале 1939 г. Ahnenerbe, по крайней мере во всём, что касалось практической деятельности, был включён в структуру СС. У института имелось 50 исследовательских подразделений. По меньшей мере, одно из них занималось (при посредничестве Сиверса) «обработкой» человеческих черепов для ужасного профессора Хирта.

— Что означает «обработка»? — спросили в Нюрнберге во время перекрестного допроса.

— Антропологические измерения.

— Прежде чем они были убиты, они были антропологически измерены? Всё сводилось к этому, так?

— И были взяты образцы.

Всё это было далеко от измерений кандидатов в тайном Ордене германов, но тип магического мышления, стоявший и за тем и за другим, был одним и тем же.

Другие подразделения Ahnenerbe занимались менее ужасными, но ещё более безумными вещами. Повель и Бержье уверяют, что упомянутые структуры изучали «силу Братства розенкрейцеров, символический смысл запрещения „ирландской арфы“ в Ольстере, оккультное значение готических башен и Итонских цилиндров…» Когда в ходе войны немецкие бомбардировщики не сумели причинить ущерб Оксфорду, СС сразу же развернула энергичные исследования магических свойств колоколов кафедрального собора этого города, которые, ясное дело, и послужили мистической защитой от люфтваффе!

Гиммлер, написавший когда-то в своём дневнике: «Что бы ни случилось, я всегда буду любить Бога… и … оставаться верен Католической церкви», сделавшись главой Ордена мёртвой головы, стал таким же антихристианином, как и его сатанинский господин. Он развязал безжалостную войну против Церкви. Эсэсовцам запрещались крещение детей и церковные похороны. Свадебные церемонии для них проводили командиры. Практикующий член Церкви не мог подняться в эсэсовской иерархии выше определённого уровня. Даже магическое празднество летнего солнцестояния стало одной из традиций СС не просто так. Гиммлер решил противопоставить его традиционным рождественским праздникам, участие в которых для эсэсовцев было нежелательно. «Это всё жены, — заключил Гиммлер. — Если отнять у них церковный миф, то им понадобится что-то другое, что заняло бы его место и радовало бы сердца детей».

6 мая 1945 г., когда до окончательного падения Рейха оставались считанные дни, Гиммлер был отстранён от должности. Две недели он провёл в бесцельных скитаниях, а затем решил направиться в свою родную Баварию. Для этого ему надо было пересечь расположение англоамериканских войск. Он попытался замаскироваться: обвязал глаз чёрной повязкой, переоделся в гражданскую одежду, сбрил усы и отправился в путь пешком. Между Гамбургом и Бремерхафеном его остановил британский патруль. Его не узнали, но во время допроса он вдруг назвал себя, должно быть, вызвав шок у ведшего допрос капитана. Гиммлера доставили в Люнебург, и там он, несмотря на все меры предосторожности, последовал установленному в СС правилу (возможно заимствованному у хаусхоферовского японского тайного общества посвященных) — покончил с собой.

Почему он захотел идти в Баварию? В любом случае, как и каждому, кто устал и измучен, ему просто захотелось пойти домой. Но помимо этого он, возможно, не желал пропускать важную встречу. 2 июля 1936 г. отмечалось тысячелетие со дня смерти «предыдущего воплощения» Гиммлера короля Генриха I. Через год в тот же самый день Гиммлер с торжественной процессией перенёс останки короля на место их прежнего упокоения в Кведлинбургском соборе. С тех пор в каждую последующую годовщину полночь заставала Гиммлера в холодной и безмолвной подземной часовне, погруженным в мистическое общение с древним саксонским королём.

16

Астрологи и провидцы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука