Читаем Окрыленные верой полностью

Однажды Исаия увидел такое необыкновенное видение: большой храм. На престоле Сам Господь Бог. Вокруг Него стоят шестикрылые серафимы, прикрывающие крыльями лицо и ноги. И затрепетал Исаия и воскликнул, что горе ему, человеку с нечистыми устами и мыслями, живущему среди такого же, как он народа, узреть Самого Господа. И тогда один из серафимов взлетел, взял раскаленный клещами уголь с жертвенника и прикоснулся к устам Исаии и сказал, что с этого момента грех его очищен. И тогда услышал он голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И Исаия сказал: вот я, пошли меня!

Почему, как вы думаете, Господь так переживал за народ, который он, как и обещал Аврааму, размножил на земле, вывел из

рабства, подарил лучшие земли, защитил от многочисленных врагов и назвал Своим народом, надеясь, что они будут послушны, верны Его заповедям, Его законам жизни, установленным Им, на нашей земле? Я думаю, потому, что Он Отец всему, что есть на небе и на земле. И как Отец, Он готов жизнь свою отдать, лишь бы дети Его (Его творение) жили в истине и были счастливы. Чтобы люди это поняли, им нужно было об этом сказать, открыть глаза на их жизнь и на последствия такой неправильной жизни. И вот через Исаию Господь начал обличать народ: « Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, – по вернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство?».

Господь говорил им о том, что, сколько же можно терпеть беззакония и наказывать их: земля Израиля опустошена набегами ассирийцев и других племен, города сожжены, чужие люди разорили земли, пользуются ее плодами. Остался небольшой остаток народа, в надежде, что они все-таки обратятся к Своему Богу и будут слушать и исполнять Его заповеди.

Когда-то Господь установил для израильтян определенный порядок, в котором за свои грехи люди должны были приносить жертвы (овец, тельцов, волов). И вот через Исаию Господь объявляет, что Ему противны мнимые обряды, напрасные жертвоприношения, праздники и субботы, посвященные Ему, т.к. на самом деле никто по-настоящему не верит и не исполняет закон Божий. Господь предупреждал, чтобы не воздевали свои руки к небу в молитвах своих, что Он закрывает глаза, не хочет видеть их, т.к. руки их полны крови. Однако, говорит Господь через Исаию, если люди одумаются, омоют грехи, очистятся от неправды, перестанут делать зло, научатся делать добро, искать правды, спасать угнетенного, защищать сироту, вступаться за вдову, и только тогда люди могут придти к Господу и Он рассудит. Он простит грехи, он забудет

о них, сотрет их из памяти. Разве это не замечательно, разве это не радость для грешника, разве это не дает повод ликовать и желать жить по-новому?

Покаяние, искреннее покаяние – вот, что нужно Богу от нас. Но покаяние – это еще не все. Нужно обновленным умом и сердцем после этого творить только добрые дела и поступать по истине. Грешникам же, упорствующим, Господь уготовил меч, погибель – и этого не избежать никому. Ибо и сильный человек, надеющийся на себя, он сам и все его дела сгорят и никто не потушит пожар.

Давайте, разберемся, что же такое грех? В те далекие времена и сегодня грехом называется одно и то же. Грех – это, во-первых: идолы, т.е. все, пред чем благоговеет человек (это языческие боги, придуманные человеком, это кумиры (сегодня поп-звезды эстрады, музыканты или певцы или другие выдающиеся личности, замещающие для человека Бога живого). Чтобы очиститься от греха необходимо уничтожить всяких идолов, которым поклоняются люди. Отвергнуть высокомерие и гордыню, стремление к богатству, присоединение дома к дому, поля к полю, так что другим не остается места, как будто они одни поселены на земле. Горе тем, которые с утра до вечера ищут спиртное или вино, веселие и музыку, а о Боге не помнят и не помышляют. Для тех, кто управляет народом – горе, говорил Исаия, создавать неправедные законы и не защищать бедняков, сирот и вдов, ибо величие человеческое падет и все человеческое унизится и идолы исчезнут. Надо надеяться на Бога, а не на человека, который взят из праха и в прах превратится.

Таким образом, будучи советником царя, близкий ко двору человек, Исаия смело и открыто, никого не боясь, обличает от имени Бога народ и его правителей. Если народ примет сказанное, говорил тогда Исайя, то Дом Бога живого (церковь сегодня) станет частью жизни каждого человека. И тогда многие народы придут и поклонятся и признают Бога Дома Иаковлева

своим Богом. И тогда наступит мир между народами, и перекуют мечи свои на серпы и орала, более того, даже учиться воевать – не придется. Дорогие мои, как это остается актуально и сегодня!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука