Читаем Окрыленные верой полностью

О многом предупреждал Господь, почти всю многострадальную историю еврейского народа на много лет вперед рассказал Бог через пророка. Он предупреждал о том, что придет час и Иерусалим падет, народ будет взят в плен, земля опустеет, никого не останется на земле обетованной, но как дуб, у которого спилены ветви, но остался корень, и он жив, так и у народа сохранится корень, который даст новые поросли. Наступит время, когда плен закончится и народ вернется на свою землю. И тогда, когда это произойдет, народ скажет: «славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь».

Для меня и многих моих друзей очень важно пророчество Исайи о рождении Мессии Сына Божьего на земле:

« Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ибо младенец родился нам – сын дан нам; владычество на раменах его, и нарекут имя ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечнос ти, Князь мира». Господь Бог открыл пророку цель прихода Мессии на землю:

« Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».

Представьте только себе, впереди до исполнения обетования было более 700 лет. Но все уже было спланировано и готовилось к осуществлению.

У Бога все происходит в свое время.

Рассказ 22

Когда расцветают нарциссы

Мой юный друг, я хочу рассказать тебе о Сыне Челове ческом, и Сыне Божьем. Это не сказка, хотя, возможно, и напоминает сказку, это не легенда, это – быль. Так было на самом деле, так происходит сейчас, и будет происходить в будущем до момента, который принято называть полнотой времен.

В открытой всем ветрам пустыне, есть только желтый живой песок, находящийся в постоянном движении и похожий на слоенный пирог. Ветры наметают слой песка на слой, оставляя границы зон, и, кажется, будто волна за волной медленно накатываются; и шагают на все четыре стороны ползучие горы-барханы. Очень жарко в пустыне летом, особенно горячий песок. Ты можешь идти по пустыне день, неделю, месяц и никого не встретить из людей. Иногда пробежит молох в поисках муравьев или остроухая лисица с желтой короной на голове, точно царица этого почти безжизненного пространства, протянувшегося на тысячи квадратных километров. Монотонно идет время.

Начало и конец дня в пустыне – особенные. Огромное солнце то появляется поутру, улыбаясь и заполняя весь купол неба розовым сиянием, то уходит с небосклона в смущеньи, прикрывая свое зардевшееся лицо темным крылом. Дождь в пустыне – большая редкость. Бывает в иные годы и по десять лет не дождаться дождя. Но когда идет дождь, песок жадно впитывает влагу, сначала пьет большими глотками, потом все меньшими и меньшими, и пустыня, просиявшая, умытая дождевой водой, хорошеет. Не может человек жить в таких условия долго. Не создал его Бог приспособленным к тому, чтобы под ногами у него была раскаленная жаровня. Пустыня, это место наказания, изгнания, временного пребывания, если другого пути нет.

Страшно человеку или домашнему животному оказаться изгнанным в такую пустыню. Шакалы, змеи и колючий кустарник. Порой смерть для человека может быть желаннее жизни в пустыне.

Но не всегда так было. Когда-то и на этой мертвой земле была цветущая равнина, покрытая могучими деревьями и чистыми реками. Об этом говорят деревья, растущие в наше время на горах, окаймляющих пустыню Сахара с севера.

Это кипарисы высотой 11 м и шириной кроны до 4 м, а может быть и больше.

Что же произошло? Несколько тысяч лет назад на этой земле жили люди. Они строили дома, возделывали плодородную землю и пасли тучные стада. Каждый год они собирали богатые урожаи, закрома наполнялись хлебом, вином и фруктами. Они думали, что все эти блага – дело только их рук и еще богов, которые они себе придумали и почитали. По праздникам, а бывало и в будние дни, люди эти упивались вином, легко обманывали, не уважали своих родителей, не слушая их, будучи детьми, и не помогали им в старости, предавали своих друзей, жен, а жены мужей, вершили неправый суд, обижая бедных, крали, не имея страха перед Богом живым, и ничего о Нем не хотели слушать. Каждый мечтал стать богаче соседа, не брезгуя никакими средствами. Они даже придумали для этого специальное словечко: «крутой». Ты хитер? А я еще круче, – говорили они. Беспечность и беззаботность были присущи всем: и взрослым, и их детям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука