Читаем Окрыленные верой полностью

Иеремия был сыном священника в Анафофе, расположенном в 6 км от Иерусалима к северо-западу. Он был еще юношей, когда Господь избрал его для проповеди, чтобы говорить со своим народом. В те времена не было еще массовой письменности и грамотности, не было радио, тем более телевидения или интернета. И чтобы каждый человек услышал, что говорит Бог, нужны были смелые и преданные Богу люди, пророки. И вот, Иеремия услышал Голос Бога: «прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя(призвал), и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя». Иеремия затрепетал от страха и сразу же начал возражать, что он еще молод и не может пророчествовать. Но Господь сказал ему, что не он, Иеремия, будет говорить с народом и его князьями и царем, а Сам Господь Бог будет говорить через Иеремию. И всегда и везде Господь будет с ним, и поэтому Иеремии нечего бояться. Господь своею рукою коснулся уст Иеремии и произнес очень сильные слова: « Смот ри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать».

Что же должен был такое важное сообщить людям Иеремия, чего они не знали?

Послушайте, дорогие мои! Это очень важно, как тысячи лет назад, так и сегодня. И вот Иеремия вышел на служение и начал возвещать на улицах и площадях Иерусалима и в других местах, что говорит Бог. Господь спрашивал у народа, какую неправду нашли в Нем отцы их, что удалились от своего Бога и пошли за суетою и осуетились, стали неразумными детьми. Земля, где текли молоко и мед, переданная в руки народа, сегодня

превращена в мерзость, осквернена. Народ отвернулся от Бога и пошел своей дорогой за Ваалом, божеством, сделанным из камня и глины, придуманным людьми, которое не помогает и не может помочь. На что же народ поменял своего Бога, Создателя мира, славу свою, – да на «ничто». За отступничество народ сей ждет страшное наказание. Господь через Иеремию говорил: « О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пус тынею для Израиля? был ли Я страною мрака? Зачем же на род Мой говорит: «мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе?» Но, если же Израиль признает вину свою, придет и покается в том, что забыл завет с Богом, и вернется к Своему Отцу небесному, раскается в грехах своих, то Господь простит народ и вернет ему былую славу и благоденствие. Только надо изгнать зло из своего сердца и впустить туда добро, не ходить вслед другим богам, но слушаться и исполнять Слово Божие, не притеснять бедного и работающего на тебя, не жить за счет других людей, не вершить неправедный суд, не брать взяток, не заменять правду ложью, быть отзывчивым и приходить на помощь нуждающимся.

20 лет пророчествовал так Иеремия, пытаясь наставить свой народ и уберечь его от наказания. Но его не хотели слушать. Люди не верили в Бога, и жили по своим представлениям и собственным законам. Люди начали ненавидеть Иеремию за обличения и делали на него доносы царю и проклинали его. Горько было на душе у Иеремии. Все его призывы к благоразумию разбивались о стену безразличия и сопротивления. Много раз Иеремия хотел остановиться и перестать пророчествовать. Но Тот, Кто был внутри него разжигал с новою силою огонь веры и вел Иеремию к людям. Бог говорил Иеремии: «Не плачь, Я с тобою, Я крепкая медная стена твоя, никто не одолеет тебя. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. Что глина в руке горшечника, так народ в руке Бога». И Иеремия шел к народу и говорил: « Слушайте и вни-

майте; не будьте горды. Воздайте славу Господу Богу вашему,доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ваши неспотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою. Еслиже вы не послушаете сего, то душа моя будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах; потому что стадоГосподне отведено будет в плен».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука