Читаем Окрыленные верой полностью

В444 г. до н.э в первопрестольном городе Персии Сузах у царя Артаксеркса виночерпием был некто Неемия, иудей, сын Ахалиина. Родился Неемия в 590 г. до н.э. Однажды из Иудеи в Сузы вернулся брат Неемии Ханани, и с ним еще несколько человек. Ханани рассказал Неемии, что народ, оставшийся в Иудее, очень бедствует, кроме того, унижен завоевателями, стены города разрушены, ворота сожжены. Неемия, услышав это о городе своих отцов и дедов, горько заплакал. Он был очень подавлен, начал поститься и усиленно молить Бога простить его за грехи свои и дома отца своего, за братьев и сынов Израилевых, за весь народ. Он умолял в своих горячих молитвах Бога вспомнить об обетованиях, которые однажды произнес Бог: « ... [когда] же обратитесь ко Мне и будете хра нить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое»..

Неемия просил Бога вернуть народ на свои земли, изменить его жизнь, освободить от плена. С такими мыслями и молитвами Неемия провел несколько дней, не переставая исполнять свои прямые обязанности перед царем Артаксерксом. И это не осталось незамеченным. Царь сам обратился к Неемии и спросил, что случилось, почему он такой печальный. Неемия все рассказал царю. Царь спросил Неемию, чего же он хочет. И вот тогда виночерпий просил царя отпустить его в Иерусалим, чтобы он восстановил город. И произошло чудо. Царь сам открыл путь Неемии, написал письма областеначальникам, чтобы Не-емию беспрепятственно пропускали, и он мог доехать до Иерусалима, а также, чтобы ему был выдан необходимый строительный лес для восстановления стен города и постройки домов,

где бы Неемия и его помощники смогли жить.

Когда Неемия прибыл в Иерусалим, ночью, чтобы никто не видел, он занялся осмотром всех стен и ворот города и обнаружил, что почти все ворота сожжены, разрушены так, что и животное пройти не сможет. На другой день Неемия собрал всех, кто жил в Иерусалиме и сказал им, что Бог послал его для восстановления города, что царь Артаксеркс его поддержал в этом. Теперь остается дело только за ними, живущими на земле иудейской. В глубине своей души Неемия слышал голос Божий: «... не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с то бою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. ... Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя. Северу скажу: «отдай»; и югу: «не удерживай»; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. ...Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».

Народ принял решение участвовать в восстановлении города. На следующий день широким фронтом развернулись работы по восстановлению городских ворот. Смотрите, сколько ворот тогда было в Иерусалиме: Овечьи ворота, Рыбные ворота, Старые ворота, ворота Долины, Навозные ворота, ворота Источника, Водяные ворота, Конские ворота. Народ активно и усердно работал по восстановлению города Иерусалима и его стен. Но нашлись враги иудеев, которые приняли решение пойти с оружием и остановить восстановление города Иерусалима. Однако по настоянию Неемии, работы по строительству не прекращались. Половина молодых людей строила, а

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука