Окрыленные верой

В 200 г. до н. э. Израиль переходит под власть Селевкидов –греческой династии Сирии –и входит в состав округа Финикия. Как и Птолемеи, Селевкиды рассматривали население Иудеи, как народ, пользующийся широкой внутренней автономией в пределах своей территории, центром которой является Иерусалим. Но так продолжалось сравнительно недолго. Период правления царя Антиоха IV Эпифана (175–164 гг. до н. э.) стал поворотным пунктом в истории еврейского народа.

В 167 г. до н. э. начались гонения на иудейскую религию: в Иудее был наложен запрет на исполнение законов Священного Писания, и каждому еврею, совершавшему обрезание или соблюдавшему субботу, грозила смертная казнь. Одновременно были приняты административные меры для введения языческих культов; Иерусалимский храм был осквернен и наречен святилищем Зевса Олимпийского.

Это вызвало страшное волнение и вооруженное восстание против захватчиков. Восстание возглавила семья Маккавеев из рода первосвященников, ушедшая в пустыню для ведения партизанской войны. К ним присоединились тысячи людей, мужей с оружием, ставших на защиту веры, заповедей и законов народа. Бог был с ними. Что ни пытались делать те или иные правители в течение 25 лет, но в 142 г. до н.э. Израиль снова стал независимым государством после 440 лет чужеземного господства. Расширяются его границы, присоединяются новые области, включая Самарию. Евреи овладели яффским портом и распространили свое влияние и на другие эллинистические города к югу от Яффы. Великим Собором в 142 г. до н.э. один из братьев Маккавеев, полководец и государственный деятель, возглавивший борьбу за независимость Израиля. Шимон получает звание первосвященника и главнокомандующего, с правом передачи этих титулов своим наследникам. Он правил до

134 г. до н.э. На всей территории Израиля все еврейское население приняло веру отцов. Однако с течением времени в самом вероисповедании евреев наметились разделения. Так появились хасиды, саддукеи, фарисеи и ессеи. Хасиды ожидали Царства Божия. Фарисеи, во главе которых стояли знатоки Писания, провозглашали авторитет Закона, то есть толкования законов Писания, и прилагали все усилия к тому, чтобы изучение заповедей стало достоянием людей и чтобы основы Закона определяли уклад жизни всего еврейского народа. Саддукеи, руководство которых находилось в руках семейств, приближенных к первосвященникам, принадлежали к высшим слоям общества. Саддукеи противились признанию Закона основой законодательства государства.

Время бежит вперед, и, вот, опять все меняется. Греческие правители уступили место Риму, который незамедлительно перешел к захвату всей территории Малой Азии. В 63 г. до Р.Х. римский полководец Помпей, после трехмесячной кровопролитной борьбы с иудеями, занял Иудею, взял Иерусалим и храм и уничтожил самостоятельность иудейского народа. Над Иудеей снова установлен военный контроль, и она должна платить дань оккупантам. В территориальном плане Иудея становится римской провинцией Сирии. Разрушена территориальная целостность Израиля между Галилеей и Иудеей.

После победы Юлия Цезаря, римского императора, правителем Иудеи (с 47 г. до смерти в 43 г. до н. э.) был назначен некто Антипатр. В 40 г. до н. э Ирод, сын Антипатра II, назначенный отцом правителем Галилеи, бежал в Рим. Антоний и Октавиан, члены правящего триумвирата, объявили Ирода I царем Иудеи и помогли ему овладеть страной. В 37 г. до н. э. после почти пятимесячной осады Иерусалим перешел в руки Ирода и римлян. Началась реконструкция и восстановление второго Храма на Храмовой горе в Иерусалиме.

Перед нами развернута историческая картина жизни народа

перед приходом Сына Божьего. Земля переходит из рук в руки, непрерывные войны, а значит, смерть, боль, несчастья, влияние чуждой власти, новые порядки держат народ в постоянном трепете и настороженности. Священники пытаются учить народ вере и исполнению заповедей, но, конечно, многое в духовной жизни еврейского народа не устраивало Бога. Через Своих великих пророков Бог говорил, что ложь, неправедное правосудие, пьянство и прелюбодеяния, зло, наполнившее сердца людей рождают только гнев и возмездие. « Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие». В книге пророка Малахии мне особенно дороги такие слова: « А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце прав ды и исцеление в лучах Его».

макет Храма, восстановленного царем Иродом

Насколько, дорогие мои, все актуально и сегодня!

Рассказ 27

Новый Завет. Благовещение

(Лук. 1:26)