Читаем Окрыленные верой полностью

Огромные волны разбивались о скалы острова. Море бушевало и ночью. Его шум не давал Иоанну уснуть. Что-то угнетало, томило его, гнало из дома, стены которого казались тесными и мрачными. Воскресное утро. Берег пуст. Мутные зеленые громады, рождающиеся там, где небо соприкасается с морем, набегая на желтый песок, жадно уносят с собой все, что попадается на их пути. Сильный ветер гонит их, а холодное солнце сквозь низкие облака, почти не греет, отражается на волнующейся воде перламутровыми бликами.

Иоанн, кутаясь в старенький хитон, присел на камень. Как всегда, нахлынули воспоминания. Теперь он жил только прошлым, переосмысливая свою жизнь, переживая многократно свой час расставания с землей и встречи на небесах, все обыденное, повседневное, никогда не занимали его ум, он жил почти автоматически, выполняя лишь необходимое для продолжения жизни. Ждал пророк своего часа.

Привезли его на острове Патмос в ссылку, словно разбойника. Бог сохранил ему жизнь, знать не все еще сделал. Многих апостолов убили за свидетельство об Иисусе, Петра распяли, Павла казнили, рассеялись по миру ученики. Не поверили палачи, ни в божественность Христа, ни в воскресение Его. Сколько лет прошло с тех пор, сколько воды утекло, сколько песка намыли волны. Состарился Иоанн, а память цепкая, и ум, как у молодого. Все на острове за советом к нему идут. «Счастье, – думал Иоанн, – что Христово учение живо, что весть об Иисусе вопреки сильным мира сего дошла до людей. «Я создам церковь и врата ада не одолеют ее», – вспомнил он слова Иисуса, воистину, сколько церквей создано, какое течение пошло.

Неожиданно сзади него раздается громкий, словно труба, голос: « Я есмь Альфа и Омега, первый и последний», – Иоанн

вскочил на ноги и обернулся, чтобы увидеть, кому принадлежит сей голос. Но что это? – перед глазами cреди семи золотых светильников он увидел, да-да, именно увидел подобного Сыну челове-ческому. Голова Его и волосы были белы, как снег, и очи Его, как пламень огненный. Лицо Его, как солнце, сиявшее в силе своей, ноги Его подобны раскаленному халколивану, и голос Его, как шум многих вод. В руке своей Он держал семь звезд. Иоанн в страхе пал к ногам Его, как мертвый. « И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков.

Напиши, Иоанн, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.» ( Иоан.1).

Иоанн выполнил все, Что поручил ему Иисус, он стал свидетелем Его перед народами …


«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей. И если, кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни…», – Мартин глубоко вздохнул и закрыл книгу «Откровение».

Апрельский воздух освежал, а душа горела волнением и предчувствием ответственности момента. Карета остановилась у стен рейхстага. «Что сказать, чтобы король Карл понял, — размышлял Мартин, – как донести до монарха, что так жить больше нельзя, что свободный человек не может и не должен подчиняться лживым и продажным вождям духовенства, искажающим и не исполняющим заповеди Христового учения, в котором наставляют других. Необходимость реформы витает не только в воздухе Германии, но и во всей Европе. Император молод, он сможет понять, ведь многие князья поняли это».

Иоанн на острове Патмос

Карл V встретил университетского профессора вопросом:

– Мне известно, что с января 1512 года, святая церковь отлучила Вас за еретическое учение. С тех пор прошло девять лет, изменили Вы свои умонастроения или продолжаете настаивать. Да или нет?

– Ваше величество, мои взгляды основаны на текстах Священного писания, которое я почитаю превыше всего. Я никогда не отрекусь от них до конца дней своих.

– Доктор Лютер, Вы слишком много на себя берете, впрочем Вы сами выбрали свою судьбу. Я, император Германии, Карл V, лишаю Мартина Лютера, всех гражданских прав и свобод, каждый, кто окажет ему помощь на территории моего государства будет объявлен вне закона.

«Что ж, – думал Мартин, возвращаясь после аудиенции в рейхстаге, – слово Истины не спрячешь, не запретишь. И пророков били и унижали. Если через меня Господь говорит народам, то и силы вынести гонение даст. Гуса сожгли. Души людей содрогнулись. А сейчас, спустя век, пришло мое время». Лютер понимал, что католики не пойдут на реформу мирным путем, впереди людей ждут немалые испытания за чистоту веры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука