Читаем Окрыленные верой полностью

Павел почувствовал, как будто острая игла глубоко пронзила его, но, не растерявшись, стряхнул змею в огонь, где она мгновенно начала гореть.

Все ожидали, что вот Павел упадет, отравленный укусом

ядовитой змеи, или начнется сильное воспаление, судороги, боль. Но Павел не проявлял никаких признаков болезни или недомогания и был совершенно спокоен. Когда спустя время, они убедились, что с ним ничего не произошло, они решили, что он бог. И тот час же подступили к нему со своими просьбами об исцелении...

Когда все с разбитого корабля уже были на берегу, начальник острова Публий, собрал жителей и просил взять к себе домой людей, кто, сколько сможет. Сам Публий пригласил Павла и находящихся с ним, в свой дом, где три дня кормил потерпевших. Павел благодарил Бога за радушного хозяина Здесь на острове Павел исцелил отца начальника острова больного горячкой возложением рук и молитвой, и еще многих больных, приходивших к нему и просящих о спасении.

За ужином, еще в первый день благодарный за спасение отца Публий попросил Павла рассказать, почему он арестован и в узах.

– Охотно расскажу тебе, Публий, что со мной произошло, и почему меня ведут в Рим из Иерусалима, чтобы мне предстать пред кесарем. Он откинулся на спинку стула, скрестив руки на груди, как бы защищаясь от постороннего вторжения, и прикрыл глаза.

С чего начать, сейчас, когда так близко маячила смерть в морской пучине? Павел задумался. Перед его глазами проплыли главные эпизоды его жизни.

Вот Тарс Киликийский, родной городок, утопающий в зелени. Здесь проходит граница между Востоком и Западом.

Лица отца и матери, их глаза, наполненные слезами от предстоящей разлуки (может быть навсегда), и с такой надеждой смотрящие на него, когда он отправлялся в Иерусалим к Гамалиэлю законоучителю, воспитавшего Павла в Тарсе, основавшего в Иерусалиме фарисейскую школу. Что произносит отец? Ах, да-да, именно это: «Набирайся знаний, сынок, будь ревностным.

Бог всегда будет с тобой! Вернешься, учителем здесь станешь, богословом. Смотри же, Савл, не позорь отца, будь благочестив во всем, чтобы я гордился тобой. И помни, мы любим тебя. Не забывай так же, что ты Римский гражданин!»

Годы учебы не прошли даром. Никто не мог соперничать с ним в знании Закона, никто не мог упрекнуть, что мало любит Бога и нарушает Заповеди. Но, когда он услышал о последователях Назорея, о новых христианах, о том, что они против Закона, решил, что не пожалеет жизни, чтобы истребить всех этих христиан вместе с их учением. Вспомнилась первая расправа над Стефаном, дьяконом тамошней новой церкви. Ничего из поведения первого христианского мученика не вызвало тогда симпатии. Его крик: «Жестоковыйные, люди с необрезанным сердцем и ушами, предатели и убийцы это вы убили пророков, предвозвестивших появление Праведника, вы убили Праведника…», а потом, когда уже окровавленный, на коленях он издал последний крик в небо: «Господи, не вмени им греха их» – внутри что-то всколыхнулось, но тот час же и погасло. Ревностно тогда охранял одежды убийц из синедриона, кто бросал камни в Стефана до смерти, до последнего вздоха. Сколько потом было таких расправ и убийств. Думал, защищает Божий Закон, ревновал об участии в таких расправах, как последний разбойник, за волосы вытаскивал несчастных из их домов, связывал по рукам и ногам, собственноручно избивал, вел в судилища. Господи, что я делал? Сам не ведал, что творил?!

Конечно, сомнения зарождались, никак не мог понять, почему они идут на смерть, но не отказываются от Иисуса, Учителя своего, почему называют Его Господом, Сыном Божьим, почему так тверды, когда их бьют. Дамаск – город моего второго рождения. Господи, как я Тебе благодарен, что Ты открылся мне тогда, избрал меня! Голос Твой стоит в ушах и сейчас: « Савл, Савл! что ты гонишь Меня?». Как я рад, что ты ослепил меня, тогда в дороге, а потом показал чудо прозрения, исцеления, когда

я каялся в содеянном. До сих пор сердце мое рвется из меня при воспоминаниях об этих днях в Дамаске. Все, все перевернулось во мне. Я возлюбил Иисуса всем сердцем , всем разумением, всею душою , всеми помышлением своими. С того дня я решил всего себя посвятить служению Господу. Как тогда Иисус сказал: « иди, ибо ты есть Мой избранный сосуд, чтобы возве щать имя Мое перед народами и царями и сынами Израиля. И Я покажу тебе, сколько ты должен пострадать за имя Мое».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука