Окские предания о разбойнике Рощине: от исторического факта к фольклору, литературе и массовой культуре

На основании исторических документов и рассказов о реальных событиях, упоминаемых в записях А. Н. Полисадова, можно предположить, что первоначально атаманом разбойничьей шайки, созданной в 1760‑е гг., был именно Василий Рощин, а затем, когда после семи лет грабежей Василий был убит, атаманом шайки стал Петр, переместившийся разбойничать вверх по Оке к Елатьме и Касимову. Его брат Елисей, видимо, с небольшой группой иногда действовал самостоятельно, в результате чего в ноябре 1774 г. был схвачен. Отряд Петра Рощина ликвидировали, скорее всего, во второй половине 1775 г., когда после подавления пугачевского бунта власти смогли перебросить часть войск для ликвидации многочисленных вооруженных отрядов, действовавших в охваченных народными волнениями районах. Сам же атаман Петр Рощин, вероятно, не был ни убит, ни схвачен, во всяком случае какие-либо сведения об этом отсутствуют.

Разбойные действия братьев Василия, Петра и Елисея Рощиных и послужили, как мы полагаем, исторической основой для создания впоследствии народных преданий о разбойнике Рощине, широко распространившихся уже в начале XIX в.

Популярный писатель М. Н. Загоскин (1789—1852), опубликовавший в 1836 г. в журнале «Библиотека для чтения» повесть «Кузьма Рощин», в первой ее части «Разбойник» рассказал о том, как «лет восемьдесят тому назад в верстах восьми» от Касимова, в с. Зыково, шайка знаменитого в то время разбойника Кузьмы Рощина разграбила имение некоего помещика Ильменева, причем Рощину оказывал помощь бедный помещик Зарубкин, получивший от Рощина за услуги шестьдесят рублей [Загоскин 1987, 619]. После боя с отрядом драгун «вся шайка Рощина была истреблена, но он сам пропал без вести», и долго «крестьяне пугали еще Кузьмою Рощиным детей своих и рассказывали им, как он выжег их село, как разграбил барский дом» [Загоскин 1987, 667—668], как разгромили всю его шайку, «кроме самого Рощина, который обернулся серым волком и, как слышно, убежал в Брынские леса, где и теперь рыскает по ночам и воет так, что кругом его верст за десять по всему сырому бору стон идет, земля дрожит и птица со страстей гнезда не вьет» [Там же]. Не вызывает сомнения, что М. Н. Загоскин при написании повести использовал народные рассказы о действиях отряда атамана Петра Рощина в Касимовском у. в 1770‑х гг., тем более что писатель был родом из с. Рамзай Пензенской губ. в верховьях р. Мокши, притока Оки, где находилось родовое имение его отца.

Во второй части повести, «Суд Божий», М. Н. Загоскин описывает события Чумного бунта в Москве (1771 г.). По подозрению в участии в бунте был арестован Кузьма Рощин, который, оставив к тому времени разбойное ремесло, жил в Москве под видом богатого купца. Приговоренный по жребию в числе каждого десятого к смерти, он был опознан как именитый купец. Потеряв во время чумы свою семью, Рощин понял, что его настигла Божья кара за совершенные злодеяния, и сознался в том, что он разбойник. Согласно народным рассказам, известным М. Н. Загоскину, атаман Рощин «пропал без вести», поэтому автор придумал свой финал жизни атамана Рощина. Имя Кузьма М. Н. Загоскин дал своему герою либо потому, что не знал настоящего имени Рощина, либо по каким-то иным соображениям.

Новый литературный персонаж, атаман Кузьма Рощин, был с восторгом принят читающей публикой. По мотивам повести на сценах московских театров в 1836—1847 гг. шла пьеса драматурга К. А. Бахтурина (1809—1841) «Козьма Рощин, рязанский разбойник», а в 1897 г. была написана пьеса Н. В. Чиркина «Смерть или позор» [ГТБ, №42825]. Неоднократно переизданная еще при жизни автора повесть «Кузьма Рощин» обрела вторую жизнь в начале XX в., когда произведения М. Н. Загоскина стали вновь популярными.