Окские предания о разбойнике Рощине: от исторического факта к фольклору, литературе и массовой культуре

В архиве РЭМ нами были обнаружены рассказы о безуспешных поисках рощинских кладов, которые записал в 1899 г. священник с. Домнино Меленковского у. Владимирской губ. П. И. Каманин для этнографического бюро В. Н. Тенишева [АРЭМ, ф. 7, оп. I, №31, л. 69—71]. Жители этого села рассказали, что «дух, охраняющий клады, называется кладохраном или „сторожем разбойника Рощина“. ⟨…⟩ К каждому кладу Рощин приставил сторожа из своих подчиненных и заклял их. Каждому сторожу Рощин отрубил голову. Головы сторожей он положил на крышки сундуков с золотом. ⟨…⟩ Чтобы добыть клад, крестьяне в ночь на Иванов день (24 июня) ходят добывать цвет орешника» [АРЭМ, ф. 7, оп. I, №31, л. 69—71]. О самом Рощине П. И. Каманин сообщил, что тот был «замечательный колдун и чародей. О нем рассказывают, что его пуля не брала и сабля не рубила» [АРЭМ, ф. 7, оп. I, №31, л. 69—71]. Имени Рощина П. И. Каманин не указал, называя его «окским атаманам». Таким образом, в конце XIX в. магическая составляющая народных преданий о разбойнике Рощине продолжала усиливаться и дополняться рассказами о духах, охраняющих клады Рощина.

В Нижегородской обл. первые записи преданий о разбойнике Рощине, как уже отмечалось выше, были сделаны в 1937 г. Н. Д. Комовской. В их числе повторялись многие мотивы, известные по записям XIX в., а также появились некоторые новые, в том числе и о предательстве Рощина женщиной, о том, что Рощин был крепостным у Баташова, не выдержавшим издевательств барина, и о том, что Рощин грабил только богатых, а бедным помогал. Следует отметить, что в издании Н. Д. Комовской Рощин представлен исключительно как «благородный» разбойник, защитник бедных, социальный мститель. Он практически ни разу не называется ни разбойником, ни атаманом. Излишняя ориентированность Н. Д. Комовской на предания о Степане Разине, отмеченная в ее комментариях, привела к некоторым искажениям образа, что выразилось в подборке публикуемых текстов [Турусов 2004, 79—80]. Рассказы, не соответствующие разинскому типу, остались за пределами публикации, хотя и отмечены в комментариях. И напротив, присутствуют такие, которые аналогичны разинским, например о плавании Рощина по воде на платке или кафтане, о перетягивании им веревки через реку для остановки судов, но нигде, кроме издания Н. Д. Комовской, более не встречаются. Составитель приводит даже рассказ о том, как Разин, прослышав, что Рощина убивают, полетел к нему на выручку, но не успел, заплакал и пошел прочь [Комовская 1951, 63]. Подобные аргументы позволяют высказать предположение об искажении фольклорного репертуара. Вместе с тем в записях Н. Д. Комовской отмечена одна характерная особенность рощинских преданий: два имени Рощина — Василий и Кузьма («Кузьму Рощина по-настоящему Василием звали» [Комовская 1951, 55]), демонстрирующая пересечение двух традиций — фольклорной и лубочной.

После выхода в свет издания Н. Д. Комовской запись преданий о разбойнике Рощине стала обязательной задачей фольклорных экспедиций Горьковского государственного университета, работавших в Выксунском р‑не в 1958, 1964, 1972, 1981 и 1985 гг. Во время экспедиции 1964 г. под руководством К. Е. Кореповой было записано интересное предание о том, как Кузьма Рощин раскаялся в своих злодеяниях и уехал жить под видом купца в Москву, где был схвачен во время чумного бунта и сознался, что он разбойник [ФА ННГУ, колл. 27, 1964, ед. хр. 6, №222], что является пересказом второй части повести М. Н. Загоскина.

Пристальное внимание к персонажу местных народных преданий не оставило безучастными и выксунских журналистов. В 1964 г. была издана повесть Н. П. Ключарева (1910—1990), уроженца с. Шиморское, «Железная роза», одним из героев которой был рабочий баташовских заводов Василий Рощин, поднявший под влиянием пугачевских агитаторов бунт на заводах и организовавший вооруженный отряд, нападавший на речные суда. Кроме того, Н. П. Ключарев ввел в повесть мотив личной мести: Рощин стал мстить Баташову за то, что тот отобрал у него невесту. Во второй части дилогии «Работные люди» (1984) Н. П. Ключарев сделал Рощина солдатом суворовской армии, погибшим при штурме турецкой крепости Измаил.