Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

В политической сфере «языческая реакция» проявилась в том, что Аршаку II, Папу и самому Вараздату пришлось вести ожесточенную, хотя и в конечном счете безуспешную борьбу с собственной феодализирующейся[80] знатью (нахарарами), многие представители которой были ревностными христианами[81]. Борьбу знати против царской власти всемерно поддерживала армянская церковь[82], с одной стороны, и зороастрийцы-Сасаниды, с другой, заинтересованные в ослаблении Великой Армении (Адонц 1908: 211–235; Дьяконов, Неронова, Свенцицкая 1989: 281–282). Пытаясь остановить распад Армянского государства, все-таки случившийся в 387 г., названные властители попытались опереться на города античного типа (Саркисян 1960: 150–151), в которых еще теплились языческая культура и религия[83]. Естественным образом это привело к определенному ренессансу старой идеологии и культуры, что проявилось и на государственном уровне. В частности, в грекоязычной надписи из Тигранакерта, датирующейся, скорее всего, 2-й пол. IV в. (время Аршака II или Папа) (Lehmann-Haupt 1910: I: 394–410;

Ельницкий 1961: 207–211), упоминаются «боги» (B, 4), царская благодать – Тюхе (A, 4), имеющая явное сходство с иранской хварэной (ср. с надписью Антиоха I Коммагенского из Нимруд-Дага (OGIS. I. 383, стк.74–75) (Dörrie 1964: 62), а персидский царь назван «богом» (A, 5; B, 5).

Во 2-й пол. IV в. в обстановке агонии языческого общества и мировоззрения указанные явления выглядели, в общем-то, анахронизмом, однако не была ли такой запоздалой попыткой повернуть течение истории вспять «языческая реставрация» Юлиана Отступника? В любом случае, участие и победу Вараздата в Олимпийских играх можно считать своего рода историческим курьезом, хотя эта акция и была связана с последними попытками язычества восстановить свои утраченные позиции. В то же время последним олимпиоником в истории античных Олимпийских игр армянский царевич Вараздат не был.

БИБЛИОГРАФИЯ

Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана: политическое состояние на основе нахарарского строя. СПб., 1908.

Аракелян Б. А. Античный этап развития армянского искусства. Ереван, 1978.

Бокщанин А. Г. Парфия и Рим. Ч. 1. Возникновение системы политического дуализма в Передней Азии. М., 1960.

Бокщанин А. Г. Парфия и Рим. Ч. 2. Система политического дуализма в Передней Азии. М., 1966.

Ведешкин М. А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи IV–VI вв. СПб., 2018.

Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в памятниках античной литературы. М., 2012.

Дьяконов И. М., Неронова В. Д., Свенцицкая И. С. (ред.) Закавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. Христианизация Закавказья // История древнего мира. Т. 3. Упадок древних обществ. М., 1989. С. 275–294.

Ельницкий Л. А. О датировке Тигранокертской надписи // ИФЖ. 1961. № 2. С. 207–211.

Ельницкий Л. А. Новые документы антихристианской реакции в Римской Империи в IV в. н. э. // СА. 1962. № 4. С. 228–233.

Ельницкий Л. А. К истории антицерковных и антихристианских тенденций в Армении в IV в. н. э. // ВДИ. 1965. № 2. С. 122–130.

Лившиц В. А. Парфянская ономастика. СПб., 2010.

Лордкипанидзе О. Д. «Эллинизм», «Эллинистический мир», «эллинистическая культура» (трудности дефиниций) // Причерноморье в эпоху эллинизма. Материалы III Всесоюзного Симпозиума по древней истории Причерноморья. Цхалтубо-1982 / Отв. ред. О. Д. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1985. С. 8–34.

Манандян Я. А. Заметки о феоде и феодальном войске Парфии и Аршакидской Армении. Тифлис, 1932.

Манандян Я. А. Армавирские греческие надписи в новом освещении. Ереван, 1946.

Новосельцев А. П. Пути развития феодализма в странах Закавказья. М., 1980.

Саркисян Г. Х. Тигранокерт. Из истории древнеармянских городских общин. М., 1960.

Саркисян Г. Х. История и хронология Армении эллинистического периода и Мовсес Хоренаци. Автореф. дис. …д-ра ист. наук. Ереван, 1966.

Саркисян Г. Х. Список парфянских Аршакидов в раннесредневековой армянской историографии // Кавказ и Византия. Вып. 4. Ереван, 1984. С. 130–141.

Струве В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Л., 1968.

Тревер К. В. Очерки по истории культуры Древней Армении (II в. до н. э. – IV в. н. э.). М.-Л., 1953.

Тревер К. В., Луконин В. Г. Сасанидское серебро. Собрание Государственного Эрмитажа. М., 1987.

Розенталь Н. Н. Юлиан Отступник: трагедия религиозной личности. Пг., 1923.

Халатьянц Г. А. Армянские Аршакиды в «Истории Армении» Моисея Хоренского. Ч. I. Исследование. М., 1903.

Шанин Ю. В. Герои античных стадионов. М., 1971.

Шанин Ю. В. Олимпия. История античного атлетизма. СПб., 2001.

Штаерман Е. М. Кризис античной культуры. М., 1975.