Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Рассказывая об этом поединке, Полибий приводит слова Клитомаха о том, что он борется за честь эллинов, а Аристоник – за честь царя Птолемея. Не в этом ли причина игнорирования Павсанием олимпиоников современной ему эпохи, среди которых было много атлетов со смешанными греко-римскими именами? Писатель в своем описании Олимпии приводит информацию почти исключительно о жителях материковой Греции и западной части Малой Азии. Даже описывая жителей других мест, он, так или иначе, ссылается на Грецию. Говоря о статуе Дамиска из Мессении, Павсаний указывает, что, когда мессенцы покинули Пелопоннес, их покинуло и счастье в Олимпийских играх (Paus. VI.2.5). Говоря о надписи египетского царя Птолемея I, он фиксирует, что сам Птолемей назвал себя там македонянином (Paus. VI.3.1).

На глазах греков происходил процесс превращения общегреческих состязаний в ойкуменические, всемирные (в тогдашнем понимании). Начинают нарушаться правила проведения Олимпийских игр, больше не соблюдается священное перемирие. Та роль, которую Олимпиады некогда играли в формировании политического самосознания греков, с приходом эллинистических монархов, а затем и Рима потеряла свое значение: теперь игры стали всего лишь культурным мероприятием и своеобразным напоминанием о золотых днях греческой демократии.

БИБЛИОГРАФИЯ

Жестоканов С. М. Спорт и спортивные состязания в древней Греции // Феномен досуга в античном мире / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 82–107.

Климов О. Ю. Жизнь царского двора в эллинистических монархиях // Феномен досуга в античном мире / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2013. С. 225–256.

Хабихт Хр. Афины. История города в эллинистическую эпоху. М., 1999.

Crowther N. B. The Spirit of Competition (Agon) in the Olympic Games: From the Ancient to the Modern World // Cultural Imperialism in Action / Eds. N. B. Crowther, R. K. Barney, M. K. Heine. London (Canada), 2006. P. 1–18.

Eusebius. Chronicon / Eds. A. Schoene, J. H. Petermann. Vol. 2. Berlin, 1875.

Lewis N. Greeks in Prtolemaic Egypt. Oxford, 1986.

Miller S. Ancient Greek Athletics. New Haven, 2006.

Perrotet T. The Naked Olympics: The True Story of the Ancient Games. New York, 2004.

Toohey K., Veal A. J. The Olympic Games: A Social Science Perspective. Trowbridge, 2007.

С. В. Обухов Царевич Вараздат – филэллин и олимпионик

Аннотация: Статья посвящена участию и победе армянского царевича Вараздата в Олимпийских играх в свете борьбы христианства и язычества в Римской империи и Великой Армении во 2-й пол. IV в. Опираясь на свидетельство армянского историка Моисея Хоренского, автор приходит к выводу, что победу Вараздата следует датировать 369 или 373 г. Как полагает автор, Вараздат был филэллином. В то же время его иранское имя, а также тот факт, что Вараздат был искусным лучником, указывают на то, что армянский царевич не был чужд иранской культуре. Его участие в одной из последних Олимпиад говорит о его языческих симпатиях. По мнению автора, победа Вараздата на Олимпийских играх хорошо вписывается в те языческие тенденции, которые были характерны для Римской империи при Юлиане Отступнике (361–363 гг.) и Великой Армении при Аршаке II и Папе.

Ключевые слова: Олимпийские игры, Великая Армения, Моисей Хоренский, Вараздат, кулачный бой, эллинизм, христианство, язычество.