Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Вся 2-я пол. IV в. в истории Римской империи и некоторых сопредельных стран (таких как Великая Армения) отмечены ожесточенным противостоянием христианства и медленно умиравшего язычества. Без сомнения, одним из важнейших символов языческой культуры были знаменитые Олимпийские игры. Как считают исследователи, последняя олимпиада была проведена в 393 г. (Glubok, Tamarin 1976: 97). Уже на следующий год Олимпийские игры были запрещены эдиктом императора Феодосия I Великого (379–395 гг.) как «языческое действо». Их запрет совпал с очередным, возможно, самым мощным наступлением христианского государства на греко-римскую культуру. Именно за бескомпромиссную борьбу с язычеством и различными христианскими ересями император-ортодокс[74] Феодосий I получил в христианской традиции агномен Magnus.

Можно полагать, что участие в Олимпиадах 2-й пол. IV в. являлось, по сути, проявлением языческих симпатий. К сожалению, мы мало знаем об олимпиониках IV в., поскольку эпиграфических свидетельств на сей счет до нас дошло совсем немного. Поэтому абсолютно уникальным представляется свидетельство древнеармянского историка Моисея Хоренского (V в.) об участии в Олимпийских играх будущего царя Великой Армении Вараздата (374–378 гг.), римского ставленника (Garsoïan 1997: 91)[75], родственника и преемника царя Папа (369–374 гг.). Вараздат происходил из боковой ветви иранского рода Аршакидов, правившей Великой Арменией с 52 г. Представители основной ветви этой династии завоевали в течение II–I вв. до н. э. Иран и Ближний Восток и властвовали в этих землях до 225/226 г., пока не были свергнуты правителями Парса (совр. Фарс в юго-западном Иране) Сасанидами. Моисей Хоренский добавляет, что Вараздат победил как кулачный боец и в некоем городе Солнца в Элладе. Кроме того, он говорит о соревнованиях в Писе и Олимпии, где «была признана его (Вараздата. – Прим. авт.) слава и возданы почести» (III.40)[76]. Однако известно, что Писа была разрушена еще в начале VI в. до н. э. (Paus. VI.22.2–4). В дальнейшем область Писатида оставалась в составе Элиды (Strab. VIII.3.3). Остается неясным, какое именно поселение подразумевал Моисей Хоренский под «городом Солнца в Элладе». Все же, на наш взгляд, сам факт участия и победы армянского царевича на Олимпийских играх отрицать не приходится. Ведь, несмотря на безусловную тенденциозность, неточность и в ряде случаев баснословность «Истории Армении» – основного труда Моисея Хоренского, – в основе этого произведения лежат более или менее достоверные данные, почерпнутые в том числе и из не дошедших до нас источников (например, из «Истории» некоего жреца Олюмпа (Олимпия)) (Манандян 1946: 33–58; Саркисян 1966: 3–57; Саркисян 1984: 130–141).

В историографии, посвященной истории древней Армении, факту победы Вараздата на Олимпийских играх фактически накануне их закрытия не уделялось достаточного внимания. Обычно фиксировался лишь сам факт (Mezo 1930: 233). Кроме того, существует устоявшееся мнение о том, что Вараздат был последним олимпийским чемпионом, а его победа датируется 385 г. (Mezo 1930: 233; Krawczuk 1976: 19). Вероятнее всего, исследователи ориентировались на сообщение Моисея Хоренского, в котором упомянут Феодосий Великий. Однако, как было сказано ранее, Вараздат правил в 374–378 гг., когда Феодосий еще не был императором. Конец правления Вараздата был печален: он был свергнут армянской знатью. Сомнительно, чтобы Вараздат участвовал в Олимпийских играх, будучи изгнанником. К тому же сам Моисей Хоренский сначала рассказывает об участии Вараздата в играх и лишь потом о его правлении (III.40). Следовательно, Вараздат был не последним, а одним из последних олимпийских победителей, поэтому вряд ли его победу можно отнести к 385 г. Скорее всего, он стал олимпиоником в 369 или 373 г. Так считает, например, Л. Сичиролло (Sichirollo 1985: 102), правда, никак не аргументируя свое мнение.