Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Athanassiadi-Fowden P. Julian and Hellenism. An intellectual biography. Oxford, 1981.

Dörrie H. Der Königskult des Antiochos I von Kommagene im Lichte neuer Insсhriften-Funde. Göttingen, 1964.

Garsoïan N. The Aršakuni dynasty (A.D. 12–[180]–428] // The Armenian People from Ancient to Modern Times. Vol. I. The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Ed. by R. G. Hovannisian. New York, 1997. P. 63–93.

Geffcken J. The last days of Greco-Roman paganism. Amsterdam; New York; Oxford, 1977.

Glubok S., Tamarin A. Olympic games in ancient Greece. New York; Hagerstown; San Francisco; London, 1976.

Krawczuk A. Ostatnia Olimpiada. Wroclaw, 1976.

Lehmann-Haupt C. F. Armenien einst und jetzt. Bd. 1. Vom Kaukasus zum Tigris und nach Tigranokerta. Berlin, 1910.

Leipoldt J. Der römische Kaiser Julian in der Religionsgeschichte. Berlin, 1964.

Lommel H. Der Arische Kriegsgott. Frankfurt am Main, 1939.

Mezo F. Geschichte der Olympischen Spiele. Berlin, 1930.

Mole H. Ľ Iran ancien. Paris, 1965.

Sarkisian G. Kh. Greek personal names in Uruk and the Graeco-Babyloniaca problem. Erevan, 1973. P. 1–12.

Schöbel H. Olympia und seine Spiele. Leipzig, 1964.

Sichirollo L. Victory and honour in the stadium // The glory of Olympia. Art, heroes and myths of the ancient Olympic Games / Ed. A. Gnoli. Mailand, 1985. P. 73–102.

Раздел III Спорт в Древнем Риме

И. А. Гвоздева, В. О. Никишин Греческая агонистика в общественной жизни Древнего Рима

Аннотация: Статья посвящена роли греческой агонистики в общественной жизни Древнего Рима. Авторы исходят из того, что у греков и римлян было принципиально разное отношение к спорту: если у греков агонистика составляла основу полисной культуры, то у римлян спорт был всего лишь зрелищем. В качестве зрелища спорт стал важным компонентом политической жизни Древнего Рима в период Поздней Республики и в эпоху Империи. Авторы статьи анализируют этот длительный процесс, когда атлетика и гонки колесниц стали эффективным инструментом политики, которую проводили сначала республиканские магистраты, а затем и императоры. Сегодня этот политический курс известен как политика «хлеба и зрелищ». Авторы приходят к выводу, что эта политика не ушла в прошлое вместе с гибелью Западной Римской империи, а досталась по наследству Византии.

Ключевые слова: «агональный дух», эллинизация, калокагатия, греческая атлетика, Троянские игры, Неронии, Капитолийские игры, гонки колесниц.

Спорт, в высшей степени характерный для эллинской культуры, проникнутой агональным духом, попал в Италию из Греции в процессе эллинизации римской жизни[84]. Безусловно, «эллинизация сопровождалась грекоманией; первой не могло быть без второй» (Veine 1979: 26). Пустив корни в среде образованной, воспитанной на литературе, философии, изящной словесности и бессмертных творениях изобразительного искусства Эллады римской правящей элиты, «грекомания»[85] пышным цветом расцвела в конце Республики и в начале Империи. Своего рода апогеем этой «грекомании» стало греческое «гастрольное турне» Нерона в 66–67 гг., увенчавшееся дарованием провинции Ахайе налогового иммунитета, которым греки, впрочем, не успели воспользоваться (Suet. Nero. 24.2; Paus. VII.17.3–4).