Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Связь иконографии апобатов с фиванским циклом была известна в ликийской среде, о чем свидетельствует изображение похода Семерых на фризе внешней южной стены героона в Трисе (Landskron 2015: 84, Taf. 39, 41, 44). Среди батальных сцен мы находим изображение воинов на квадриге, покидающих поле боя и изображенных в схеме апобатов. В данном случае агональный мотив спроецирован на другого героя – Адраста, который спасся от гибели благодаря божественному коню Арейону (Hyg. Fab. 69; Apollod. III.6.8). Амфиарай также изображен на фризе, но уже в буквальном соответствии с мифом: на колеснице, наполовину ушедшей под землю. Есть и другие примеры использования мотива апобатов на рельефах героона в Трисе (Landskron 2015: Taf. 69, 163.1). Особенно примечателен один из них: изображение квадриги с двумя гонщиками на южной внутренней стене. Колесница здесь появляется вне определенного нарративного контекста, однако непосредственно под ней представлен миф о Беллерофонте, преследующем Химеру. Химера в этот раз изображена бегущей перед Пегасом, вместе с тем она оказывается фактически под копытами квадриги «апобатов», изображенной регистром выше (Landskron 2015: Taf. 11). Визуальный эффект получается близким к тому, что мы имеем в саркофаге Мерехи, хотя два сюжета принадлежат разным фризам.

* * *

Безусловно, мы еще далеки от ясного понимания ликийского образного мира, нам сложно объяснить логику выбора и комбинации определенных изобразительных мотивов, – логику, которая лежит в основе программы даже одного конкретного памятника. Мотив состязания апобатов не является в данном случае исключением. Однако, опираясь на предшествующий опыт интерпретации, сформулируем некоторые предварительные выводы, от которых можно отталкиваться в дальнейших исследованиях.

Прежде всего, рельефы саркофага Мерехи не изображают конкретные мифы, известные в греческом и варварском мире. Напротив, привычные сюжетные связи оказываются нарушенными, изъятыми из контекста и скомбинированными в соответствии с новой логикой. Эти образы содержат отсылки разного уровня, в том числе к занятиям и ритуальным практикам ликийской элиты (война/охота), определяющим социальный статус хозяина гробницы. Колесница, задействованная в войнах и охотах, выступает как атрибут аристократической жизни, известный как в Греции, так и на Востоке. И, что особенно важно, в соединении с мотивом апобатии, колесница могла ассоциироваться с «гомеровским» прошлым, деяниями великих ликийских предков, таких как Главк и Сарпедон, воевавших под Троей. В этот же ряд становится победа легендарного предка ликийских царей – Беллерофонта – над Химерой.

Вместе с тем гонка апобатов могла быть метафорой перехода границы между жизнью и смертью, а также благополучного достижения бессмертия (миф о провалившемся в преисподнюю Амфиарае, ставшем бессмертным по воле Зевса, является «индикатором» этой идеи). На подземный мир, причем специфически ликийский, указывает и хтоническая Химера, победа над которой может также означать преодоление смерти. В декоре саркофага Мерехи пантера и Химера выступают в связке, замыкая собой две композиции и одновременно обрамляя с двух сторон фронтон главного торцевого фасада. Похожую комбинацию мы находим в декоре упомянутой «гробницы Беллерофонта» в Тлосе, где Химера изображена в момент гибели, пантера же предстает вне контекста и в более крупном масштабе. Возможно, эти животные выполняют дополнительную функцию образов-апотропеев, подобно львам в декоре саркофага Паявы. Эта особая свобода и креативность, способность трансформировать образы, переводя их из нарративной плоскости в символическую, представляет, как нам кажется, одну из наиболее своеобразных черт ликийского художественного мышления.

БИБЛИОГРАФИЯ

Гвоздева Т. Б. Состязание апобатов на Великих Панафинеях // ДВАМ. Вып. 5. М., 2002. С. 40–49.

Кишбали Т. П. Архитектура древней Анатолии: типология, региональные особенности и межрегиональные контакты. Культово-мемориальные комплексы доэллинистического периода. Дисс… канд. искусствоведения. М., 2016.

Налимова Н. А. Особенности архитектуры героона Перикла в Лимире: локальные традиции и «классические влияния» // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. 2013. 2 (1). С. 182–188.

Налимова Н. А. «Исторический рельеф» до римлян (на материале памятников классической Ликии) // Amant alterna camenae. Сборник статей к 60-летию И. И. Тучкова / Под. ред. М. А. Лопуховой. М., 2017. С. 17–32.

Налимова Н. А. Сцены состязания колесниц в погребальном искусстве IV в. до н. э.: галикарнасский и вергинский фризы // ДВАМ. Вып. 9. М., 2018. C. 159–179.

Никулина Н. М. Искусство Ионии и Ахеменидского Ирана. По материалам глиптики V–IV вв. до н. э. М., 1994.

Smith A. C. Catalogue of Sculpture in the Department of Greek and Roman Antiquities. Vol. II. Part IV. L., 1900.

Boardman J. Greek Sculpture. The Late Classical Period. L., 1995.