Читаем Он пришел. Книга первая полностью

ЙеhИШИЭЛьРоМаХ отвечал, не сходя с места, на котором он пребывал: «Если бы Ноах встал на защиту человечества, которые жили до потопа! Тогда Господь Бог Всесильный и Всемогущий не навел бы потоп на всю землю. Но это произошло, а времени у Ноаха было больше, чем достаточно. Сто двадцать лет этот человек строил Арк (ковчег), но ни разу его уста не открылись к Творцу, и в мыслях своих он не посмел обратиться к Всевышнему о заступничестве за людей того времени. Возможно, скоро, с разрешения на то от Всемогущего Господа Бога, будут сняты оковы с дверей познания о всем происходящем в мире до потопа! А теперь настало время познакомиться с жителями Сдома. Долина, усыпанная разноцветными цветами, благоухающе источала разнообразные запахи сладких и несладких ароматов. Фруктовые деревья, кустарники, усыпанные ягодами. Родники чистейшей и прохладной воды, бьющие из-под земли и насыщающие живительной влагой всю эту Божественную красоту. И в этом райском уголке утопали два города, Сдом и Амора, жители которых с пристальным вниманием охраняли эти блага от путников и непрошенных гостей. На подступах к этим городам находились военизированные посты, которые пользовались неограниченной властью ко всем входящим в эти города и ко всем выходящим из них. Их справедливость начиналась с рук, залезающих в котомки приходящих, и заканчивалась острием клинков, разящих несогласных с их требованиями. Согласие путников, шедших с караванами по пустыне, было вынужденным из-за того, что им требовалось пополнить пустые курдюки питьевой водой и, немного поторговав или что-то прикупив, отправиться дальше по караванному пути в дальние страны. Но бездомным или бедным людям, свободным от рабства, из-за их физической недостаточности приходилось испытывать немало унижений и оскорблений от охраняющих подъезды и подходы к этим городам. С таких нечего было взять, но их заставляли раздеваться донага для убеждения в их физических недостатках и приказывали им встать на четыре опоры человеческой плоти, и в таком положении прогоняли от себя этих людей. Лишь немногим из бедных и бездомных людей удавалось добраться до Сдома и Аморы. И вот он, Сдом! Перед высокой стеной города глубокий ров, заполненный водой, с торчащими острыми кольями. Вода темна и неспокойна. Хищным рыбам и хищным земноводным тварям не нужно заниматься поиском пищи, здесь ее предостаточно. Во многих местах этого рва с кольев свисают в воду обрывки человеческих тел, сброшенных вниз со стен города после казней, которые здесь не редкость. Тут не придерживаются справедливого законодательства, и поэтому каждый может оказаться на месте тех, которых выбрасывают в предгородской ров. Законы Сдома и Аморы стоят на стороне зажиточных граждан, всем остальным приходится соглашаться от страха быть казненными без веской причины. В каждом доме граждан города устроен колодец с чистой питьевой водой, а для прихожан вода продается в центре города под присмотром городских казначеев. Много было тех, кто продали себя в рабство за глоток чистой питьевой воды. В тот день маленькая Махра играла во дворе своего дома и приблизившись к дверям, ведущим на улицу, услышала жалостный голос прохожего. Она выглянула в дверное оконце и увидела изнуренного старца, в полусогнутой и трясущейся руке которого находилась небольшая деревянная чаша. Отца не было дома, а мать занималась приготовлением праздничного обеда. В этот день, десять лет назад, родилась Махра, и ее отец вышел в город за подарком для светленькой и очень доброй дочурки. Она росла послушной девочкой и старалась не нарушать родительские наставления. Первым и самым главным для нее было то, чтобы она никогда не выходила за дверь, ведущую на улицу города, без родительского присмотра. Но сейчас ее сердце дрогнуло от жалости к незнакомому старцу! Ее оклик заставил остановиться проходящего мимо человека, губы которого потрескались и кровоточили. Его глаза хотели плакать, но не было слез в обессиленном от жажды теле. Он приблизился к двери с открытым оконцем, и вскоре оттуда высунулась маленькая ручонка с глиняной плошкой, заполненной водой. Махра налила ему воды и он, не оглядываясь по сторонам, пил эту воду так, будто перенес длительный переход по пустыне. Из соседнего дома выглянуло злорадствующее ухоженное женское лицо. Она позвала кого-то из домашних и на улицу вышли полураздетые и пьяные мужчины. Они не кричали, чтобы отогнать незнакомца, но тихо подошли и встали за его спиной, и когда Махра вторично протянула тому глиняную чашу с водой, один из подошедших схватил ее маленькую ручку. Чаша выпала из ее руки и разбилась под ногами незнакомца, в котором теперь родился страх быть выброшенным с городской стены в тот самый зловонный ров. Однако произошло нечто другое! Злорадствующая соседка подняла шум, и на ее визгливый голос собрались другие соседи. Очень скоро появилась городская стража. Главный стражник, увидев разбитую глиняную чашу у двери, из оконца которой выглядывала ручонка маленькой девочки. Главный страж приказал взять под охрану бездомного незнакомца и ту девочку, которая дала ему воды. Открыли дверь, за которой была десятилетняя Махра с заплаканными глазами, а за ней стоящая на коленях и рвущая на себе волосы мать. Суровый взгляд главного стражника, охвативший всех собравшихся, заставил замолчать присутствующих и коротко сказал: «Пусть все свидетели следуют за мной».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука