Ям и ниям всего десять, поэтому их часто сравнивают с десятью заповедями. Однако десять заповедей являются словами и законами Бога. Он передал их Моисею в качестве наставлений, которым необходимо следовать. Во время Судного дня те, кто верно исполнял заповеди, будут приняты в рай, а те, кто не делал этого, будут изгнаны.
В йоге нет моральных наставлений Бога. Ямы и ниямы представляют собой инструкции йогинов и мудрецов, которые открыли их действенность в своей практике. Это позволило им добраться до глубин самопознания во время медитации. По мере того, как первые йогины обретали более высокие уровни просветления, естественное проявление их душ принимало форму ям и ниям в их поведении. Это то, что они передавали ученикам. Следует отметить, что ямы и заповеди имеют характер нравственных норм. Они поощряют к выражению присущей нам доброты во всех действиях, поощряют быть достойными и следовать хорошим принципам, действовать с честью, добросовестно и миролюбиво. Они выражают все лучшие качества человеческого поведения. Они демонстрируют, как можно действовать с заботой, внимательностью и искренностью. Это еще и хорошая тема для размышлений, насколько мы честны с собой в своих поступках. Йога является способом понять, что происходит в нашей жизни. Коммерческая сфера йоги попыталась (и сделала это успешно) продать нам йогу как стиль жизни, вместе с товарами, которые ее дополняют. Это еще одна ловушка, проекция образа. Она заключается в том, что нам нужен определенный стиль или способ сделать жизнь более сознательной. Ямы и ниямы помогают поразмыслить над сознательным поведением. Нам нужен трезвый взгляд на жизнь, не новая ложная идентичность.
Еще одна сфера проявляет различие между заповедями, ямами и ниямами. В йоге существует концепция кармы, или действия. То, как мы ведем себя, определяет последствия нашей жизни. Окончательное решение принимает не Бог. Само наше поведение становится приговором и последствием. Бог, или Ишвара, упоминается в
Крийя-йога (kriya yoga)
Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана называются крийя-йогой. Это действия, которые готовят нас к достижению равновесия ума. Посредством этих действий мы не работаем над уничтожением семян наших мыслей. Такие вспомогательные инструменты, как практика поз или дыхание, чантинг или посвящение наших планов и желаний Богу, способствуют успокоению, очищению и прояснению ума. Это позволяет направить осознанность глубже внутрь себя. Тапас относится к физическим действиям, свадхьяя – к вербальным, а ишвара-пранидхана – к ментальным. Это основные направления, которые мы осваиваем в начале практики. Более глубокие уровни медитации работают над устранением источника мыслей. Предварительные практики крийя-йоги показывают, что осознанные действия, слова и мысли помогают более чутко и внимательно взаимодействовать с миром.
Подведем итоги этой главы и вспомним главное:
• Ямы – это ответственность и выбор, который мы делаем в межличностном взаимодействии. Они помогают нам быть более добрыми, честными, сдерживать желания, быть сексуально ответственными и контролировать жадность.
• Ниямы – это физическая и ментальная дисциплина. Она подразумевает чистоту, удовлетворенность и крийя-йогу: практику, чантинг, изучение текстов и преданность.
• Преданность Богу не обязательна, но является эффективным инструментом.
• Практика, обучение и преданность – это те инструменты йоги, которые способствуют пониманию нашей истинной природы и устранению психических препятствий на пути к ней.
Глава 8
Внутренняя энергия