One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Йогины придают значение ограничению движения чувств вовне, а сексуальное влечение представляет собой препятствие для концентрации. Легко потеряться в иллюзии удовлетворения или наполненности, которая возникает при чувственной стимуляции. Йогины стараются контролировать этот импульс, так же как и дыхание, тело и ум, но другими способами. Брахмачарья отличается от других ограничений и относится к взаимодействию с другими людьми (яма), так как она включает прямой физический контакт и взаимодействие. Для других способов контроля все, что вам нужно, – вы сами.

Ахимса может означать непричинение физического вреда людям. Однако вред можно причинить речью и другими непрямыми действиями. Здесь есть небольшое отличие. Когда человек принимает ответственность в сексуальном поведении, он выражает глубокое уважение своему актуальному или будущему партнеру. Ответственность также помогает осознать объективацию людей, которая проявляется с сексуальным влечением. Без чувства ответственности за свою сексуальность мы используем других людей для удовлетворения потребностей нашего эго. В текстах иногда говорится, что брахмачарья – это сдерживание сексуальной активности в словах, мыслях и действиях. Попробуйте решить, какой уровень сексуальной ответственности вы готовы принять. Это поможет вам поддерживать духовный рост.

Апариграха – это уверенность, которая приходит с отсутствием желания обладать тем, чем обладают другие[58]. Этот термин переводится как «не хватать все подряд» и «не-алчность», что звучит слегка по-библейски. «Граха» означает «хватать, жаждать», «пари» переводится как «всё вокруг». А, как вы знаете, обозначает противоположность. В качестве упражнения постарайтесь смотреть на объект, просто созерцать его. Наблюдайте за реакцией вашего ума. Все объекты являются чьим-то творением. Независимо от того, пользуемся мы ими или нет, мы придаем этим объектам невероятную значимость каждый день. Это приводит к тому, что мы теряем понимание, что нам действительно нужно, чего мы хотим и откуда возникает чувство счастья. Думая, что счастье приносят материальные объекты, мы никогда не будем удовлетворены. Его можно обрести лишь заглянув внутрь себя. Апариграха как практика помогает нам оставить поиски счастья вовне. Радханатх Свами очень кратко выразил эту идею: «В просвещенном обществе люди используют предметы и любят людей; в нашем сегодняшнем обществе мы используем людей и любим предметы». С помощью апариграхи мы переворачиваем это уравнение вверх ногами.

Можно применять каждый из описанных выше принципов к любому из аспектов нашей жизни. Одни ямы могут быть ближе, чем другие. Для начала можно выбрать для себя одну практику. Например, быть более честным с собой, научиться четче выражать свои мысли или поменять отношение к материальным благам. Остальное может трансформироваться само по себе. Часто приведение в порядок одного из аспектов жизни, открывает двери к тому, что казалось недоступным.

Существует еще и пять ниям. Они приводят в порядок сферы, в которых мы ответственны за свою внутреннюю жизнь.

Шауча – это чистота ума и тела[59]. Йогины считают, что даже если мы ежедневно поддерживаем тело в чистоте, оно продолжает быть источником загрязнения. Поэтому они развивают отвращение к собственному телу и к контакту с телами других. Не думаю, что в современном мире стоит заходить так далеко. Эмоциональное взаимодействие через физический контакт и целительное свойство прикосновений играют важную роль в развитии человека. В «Йога-сутрах» есть строфа о чистоте. В ней говорится, что через очищение ума йогин обретает чистоту сердца. Она, в свою очередь, сопровождается состоянием блаженства. Переживание блаженства создает условия для концентрации, при которой органы чувств обращаются вовнутрь. Это делает буддхи сильнее, и осознавание своей внутренней природы становится возможным.

Существует шесть ядов, от которых следует очищать ум. Это страсть, гнев, заблуждение, жадность, гордость и зависть. Когда ум и сердце от них свободны, возникает легкость духа. Естественная саттвичность ума становится преобладающей. Мы обретаем ясность, способность быть восприимчивыми, чуткими и счастливыми.

Сантоша, удовлетворенность, относится к глубинному свойству ума. Это свойство проявляется в счастье, которое не зависит от внешних обстоятельств. Быть удовлетворенным – значит поддерживать ум счастливым независимо от приобретений и потерь, похвалы или обвинений. Удовлетворенность – стабильное свойство психики, в отличие от изменчивых состояний. Последние делают чувство счастья зависимым от удачных стечений обстоятельств. Когда наступают трудные времена или мы не получаем желаемого, ощущение счастья нас покидает[60].