One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Первые результаты практики подобны сбору фруктов, которые висят невысоко. В течение первых недель или месяцев мы видим изменения. Затем нужно придерживаться регулярности практики в течение многих лет, чтобы добраться до глубоких уровней своих поведенческих паттернов. Чтобы удалить корни негативных паттернов поведения, необходим труд, и это может быть причиной беспокойства. Мы можем недоумевать, почему так легко теряем терпение из-за мелочей, почему появляется ревность, почему мы легко выходим из состояния равновесия, общаясь с людьми. С развитием чувствительности и привычки обращать внимание на то, что происходит в нашем уме, мы обретаем способность остановиться на мгновение, заглянуть в себя и выяснить, в чем причина. Возможно, терпение потеряно из-за усталости, голода или перенапряжения. Возможно, ваши ожидания не сошлись с полученным результатом от работы. Возможно, вас не послушались. Практики йоги и медитации помогают нам лучше познакомиться со своим поведением и реакциями, предоставляют варианты более конструктивного ответа на ситуацию.

Обычно мы поздно осознаем, что отреагировали неправильно или более жестко, чем это было необходимо. Можно ли поймать момент до того, как все произошло? Недавно музыкант Лори Андерсон поделилась со мной историей о своем друге, покинувшем этот мир музыканте Лу Риде. Он был очень мягким человеком, но имел вспыльчивый и временами даже яростный нрав. Ближе к концу жизни, когда начались проблемы с печенью, он научился быстрее ловить моменты ярости и сразу же извинялся. Затем вспышка гнева и извинения возникали одновременно, и в конце концов первыми стали возникать извинения. Лу говорил: «Прости меня, я чуть не разозлился». Именно острота и тонкость внимания к уму позволяет так развить осознанность.

Когда мы готовы к более глубокой работе, яма и вторая ступень, или ветвь, – нияма (в каждой из которых по пять подкатегорий) становятся следующим шагом в практике йоги. Это ограничения, которые мы целенаправленно принимаем в отношении нашего личного поведения. Здоровые границы помогают нам увидеть свое положение. Когда мы не знаем его, то неосознанно попадаем в ситуации, которые не приносят нам пользы. В духовной практике свобода начинается с ограничений. Здесь, в Америке, мы думаем, что свобода означает возможность делать все, что мы хотим, когда и где нам угодно. Это не свобода, это гедонизм. Свобода с точки зрения йоги – это переживание своей истинной природы, сознания, которое не зависит от внешних действий и условий, а является внутренним беспричинным счастьем. Это счастье понимания вашей внутренней природы во все времена и при любых обстоятельствах.

Во время изучения Торы с моим раввином Менделем Якобсоном мы обсуждали время, рождение и смерть. Мендель сказал, что, согласно Торе, мы рождаемся не единожды, а постоянно проходим через рождение. Этот повторяющийся цикл рождения и смерти является мерой, которую Господь возлагает на нас, чтобы ви́дение оставалось чистым и свежим. В противном случае мы бы уподобились роботам. В индуизме цикл рождения и смерти называется сансарой, паутиной иллюзорного существования. Карма, или наши действия, может способствовать попаданию в паутину, но также может и освободить из нее.

Раввин Мендель привел прекрасную аналогию. В соответствии с каббалой дождь считается ограничением. Это ограничение разбивает воду на отдельные капли; если бы не оно, дождь был бы одной большой каплей, потопом, бесконечной стеной воды, в которой потонула бы вся Вселенная. Ограничение, накладываемое Богом, дает возможность проявлению многообразия и, как следствие этого, свежести восприятия и открытости ума. Без этой свежести каждого нового дня наша жизнь ограничена рамками, и это похоже на ад; а жизнь без ограничивающих рамок – это свободная жизнь. Ограничение необходимо, оно ведет к свободе.

Пять ям определяют идею йоги об ограничениях. Ямы являются кодексом поведения. Он основан на личной ответственности и том, как мы проявляем себя в отношениях. Когда наш ум и сердце находятся в гармонии с сознанием, ямы, как сказал Дипак Чопра, становятся спонтанным выражением возвышенного, или просветленного, поведения. Они становятся естественным проявлением истины. До тех пор, пока они не стали естественными, мы можем постараться сделать их своей практикой. Так же, как мы улучшаем состояние тела посредством практики асан, мы можем улучшить свое взаимодействие с людьми с помощью ям.

ОГРАНИЧЕНИЕ НЕОБХОДИМО. ОНО ВЕДЁТ К СВОБОДЕ.