Они сражались за Родину. Русские женщины-солдаты в Первую мировую войну и революцию

Вы ли это стойко держали позицию, не давая противнику прорваться и занять наши окопы? Вы ли удерживали малодушных? Ободрили храбрых? Вы ли пополняли запас патронов, перенося их из резерва под убийственным огнем неприятеля? Ваша ли кровь, пролитая у Новоспасского леса, слилась с кровью наших героев?

Да, это вы, героини!..

Полк, армия, история никогда не забудут того подвига, которому нет равного со времен Крестовых походов [Витетская 1917: 2].

В августе 1917 года солдатский комитет Берестечского полка постановил просить о зачислении в полк трех доброволиц, приветствуя «патриотический порыв девушек служить Родине» и призывая «относиться к ним с полным уважением» [О женщинах-доброволицах 1917:4]. Подобное различие во взглядах может быть обусловлено отношением этого подразделения к войне как таковой – то есть его готовностью сражаться. А возможно, присутствие нескольких женщин в рядах мужского подразделения считалось не столь угрожающим, как существование целых женских подразделений. Есть даже свидетельства, что женские подразделения оказали положительное воздействие, вдохновив некоторых солдат-мужчин сражаться дальше. Солдаты шестой роты 33-го пехотного резервного батальона в Симферополе попросили отправить их на фронт, «находя неудобным сидеть в тылу в настоящее время, когда даже женщины мобилизуются и будут грудью отстаивать Россию против коварного врага» [Ходатайство об отправке на фронт 1917: 3].

Позиция русских женщин

Женщины-солдаты привлекли к себе пристальное внимание со стороны других женщин; публикации о них постоянно появлялись в многочисленных периодических изданиях, издававшихся женщинами и для женщин. Основную поддержку женщины-солдаты получали от представительниц своего пола. Как и в случае с мужчинами, отношение русских женщин к участию женщин в боевых действиях во многом зависело от общественных и политических взглядов. Но в случае с женщинами большое значение имела гендерная солидарность, равно как и тот факт, что женщины-солдаты убедительно продемонстрировали способность эффективно действовать в публичной сфере и направлять усилия на благо нации. Кроме того, в отличие от взглядов русских мужчин, в особенности представителей военного руководства, отношение русских женщин к женщинам-солдатам оставалось довольно стабильным на протяжении всей войны.

Об отдельных женщинах, вступавших в мужские подразделения, много писали женские периодические издания. Почти в каждом их выпуске присутствовали разделы, посвященные участию женщин в боевых действиях, публиковались фотографии женщин-солдат. Женщины, выступавшие за равноправие, восхищались женщинами-солдатами не только за их патриотическое самопожертвование и храбрость, но и за то, что они доказывали способность женщин найти себе применение в самой мужской сфере жизни. Журналист В. Ермилов вопрошал: «Если мы видим, что из мужчин очень многие попадают в слабосильные команды, либо и совсем не признаются годными к военной службе, а с другой стороны, если мы встречаем немало замечательно сильных женщин-богатырей, то неужели же и теперь, когда война воочию доказала нам всю несомненность женских доблестей, ничуть не уступающих мужским, неужели же и теперь мы будем все повторять старые, нажитые причитания о полной противоположности духовного существа женщины и мужчины?» [Ермилов. 1915: 2].

Некоторые даже видели в действиях «несознательных» женщин-солдат – то есть тех, которые уходили сражаться, не имея понятия о феминизме, – большую важность для женского движения. Пересказав историю молодой служанки Екатерины Алексеевой, вступившей в армию под видом молодого человека по имени Алексей Соколов, одна журналистка заметила: «И эта простая служанка священника – Екатерина Алексеева – знаменье времени, более значительное, чем это кажется на первый взгляд» [Одна из многих 1915:20]. Война помогла женщинам продемонстрировать свою ценность и право на освобождение, а также показала им самим, что они не обязаны оставаться под властью мужчин: «Смятенное лицо вчерашней рабыни – спокойное и торжественное лицо будущей свободной женщины» [Там же].