Читаем Опиум интеллектуалов полностью

Изобилие не является недоcтижимым или абсурдным. Экономический прогресс, такой, каким его наблюдают на протяжении двух или трех веков, приблизительно измеряется ростом производительности. За один час работы рабочий производит все возрастающее количество благ. Такой прогресс является самым быстрым в перерабатывающей промышленности, менее быстрорастущим в сфере обслуживания (транспорт, торговля, обслуживание). В сырьевом секторе, кажется, с определенного момента он должен замедляться в своем развитии, если по крайней мере признать, что в сельском хозяйстве действует закон понижения производительности. Следовательно, изобилие требует ограничения роста населения. Предположим, что рост населения стабилизировался, а сельскохозяйственная продукция отвечает всем требованиям: изобилие еще потребует, чтобы были удовлетворены все пожелания доступа к промышленным товарам. Многие попытаются заметить, что эти желания по природе своей безграничны. Но предположим, что они неправы и возможно достигнуть насыщения второстепенных потребностей. В этом случае понятие желаний, по природе безграничных, должно быть отнесено к сфере обслуживания: но как могут быть удовлетворены желания в этой сфере, поскольку сюда же относится и досуг?

Но, даже умножая гипотезы – стабильность населения, насыщение вторичных потребностей, – проклятие труда еще не будет устранено. И надо будет разделить необходимую работу и равномерно распределить доходы, которые вопреки предметам роскоши остаются неравными.

Вернемся на землю, в реальность. Удовлетворение первичных потребностей и части вторичных не произошло ни в одном исторически известном обществе. Но в Соединенных Штатах эта цель уже не за историческим горизонтом. В этой стране, действительно, на одного жителя приходится намного больше обрабатываемой земли, чем в других странах: там малонаселенность облегчает приближение относительного изобилия. Американский опыт дает некоторую надежду на предвосхищение.

Кроме изобретений, настоящее время представляют революционеры, или атомная катастрофа, технический прогресс всем обещает обеспечить условия достойной жизни и поэтому возможность участвовать в культуре. И пусть химики «готовят» еду, а физики – заменители сырья, пусть электронные машины заменяют контролеров машин: такое обогащение будет не менее замечательным. Достижения, реализованные на заводах, помогут исключить рабство и тяжелый труд индустриального общества: таким, как его наблюдают в ХХ веке, экономический прогресс в передовых странах требует пропорционально больше служащих, чем рабочих. И общество служащих далеко не всегда примиряется с самим собой.

Стабильное состояние, о котором вспоминают некоторые социологи[64] постепенно выражает последний срок экономического прогресса таким, каким его представляют в результате современного опыта. Они не изменят суть «экономической проблемы», стоящей перед коллективными сообществами: необходимость вычесть у работников часть продукта их труда для вложения в производство, необходимость распределения должностей, в неравной степени заинтересованных и вознаграждаемых, необходимость поддерживать строгую дисциплину и уважение к технобюрократической иерархии. Углубляясь все дальше в утопию, надо понимать, что доля ручного труда будет уменьшаться, но что каждый будет проводить часть своего трудового дня или жизни на заводах. Таким образом, мы преодолеем границы исторического горизонта, не преодолев пределов человеческих возможностей. Но даже в этой крайней гипотезе некоторые требования, которым подчиняется сегодня экономическая жизнь, будут смягчены (в стабильном состоянии), речь больше не идет об ускорении увеличения производительности, но только о том, чтобы поддержать достигнутый уровень, но никакие требования не будут устранены.

В отличие от того, что происходило бы в режиме полного изобилия, «экономическая проблема» никогда не будет решена полностью. Доходы будут распределяться в денежном выражении, но не в виде груды добра, вознаграждение будет учитывать потребности, но некоторая премия за высокую производительность останется необходимой. К технико-интеллектуальному образованию будут допущены многие, но всегда будет существовать неравенство между людьми, зависящее от их способностей, должностей, которые они будут занимать в трудовом коллективе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия