Опытъ закона о народонаселеніи

Среди условій человческой жизни, разсматриваемыхъ даже съ самой благопріятной точки зрнія, нердко бываетъ, что наши самыя справедливыя надежды оказываются обманутыми: трyдoлюбіе, благоразуміе, добродтели не только остаются безъ заслуженной награды, но даже иногда сопровождаются неожиданными бдствіями. Вотъ именно т, которые находятся въ такомъ бдственномъ положеніи, несмотря на усилія выйти изъ него, т, которые изнемогаютъ подъ тяжестью незаслуженнаго бремени — должны разсматриваться, какъ истинный объектъ нашей благотворительности. Облегченіемъ ихъ страданій мы исполняемъ самый священный долгъ милосердія. Долгъ этотъ заключается въ смягченіи частнаго зла, порождаемаго общими законами. Давъ ему такое благотворное направленіе, мы не должны опасаться дурныхъ послдствій. Несчастные, справедливо вызывающіе наше состраданіе, вполн заслуживаютъ нашей наибольшей поддержки и столь значительной щедрости, которая способна была-бы совершенно освободить ихъ отъ гнетущей нужды, если-бы для этого даже пришлось предоставить собственной участи тхъ, которые не имютъ права ни на наше уваженіе, ни на нашу помощь.

Когда исполнены эти важнйшія обязанности въ дл милосердія, ничто не возбраняетъ намъ взглянуть съ состраданіемъ также на лниваго и безпечнаго человка; но и въ этомъ даже случа общее благо требуетъ, чтобы наша помощь расточалась бережливо. Мы можемъ принять на себя заботу о благоразумномъ смягченіи наказанія, налагаемаго природой за нарушеніе ея законовъ, но при этомъ мы должны остерегаться того, чтобы наказаніе не стало совсмъ невдомо виновному. Тотъ. кто подвергся ему, совершенно справедливо низводится на послднюю ступень общественнаго положенія; намреваясь поставить его на боле высокую ступень, мы нарушаемъ требованія благотворительности и совершаемъ несправедливость по отношенію къ тмъ, которые окажутся ниже его. Необходимо, чтобы при распредленіи предметовъ первой необходимости, онъ ни въ какомъ случа не воспользовался одинаковою долею съ трудолюбивымъ работникомъ.

Эти сooбрaженія не должны прилагаться къ тмъ случаямъ крайней нужды, которые произошли не вслдствіе безпечности или лни, а по какому-либо неблагопріятному стеченію обстоятельствъ. Если человкъ переломить себ руку или ногу, то мы обязаны немедленно помочь ему, а не наводить справки о томъ, заслуживаеть-ли онъ нашей помощи. Это совершенно согласуется съ требованіями общей пользы. Подавая въ подобныхъ случаяхъ безъ разбора нашу великодушную помощь, мы можемъ не предаваться опасеніямъ, что нашъ поступокъ поощрить людей ломать себ руки, съ цлью воспользоваться помощью. На основаніи неизмннаго принципа общей пользы, одобреніе, выраженное Христомъ поступку Самаритянина, нисколько не противорчитъ правилу ап. Павла: — кто не хочетъ трудиться, тотъ не иметъ права на пропитаніе,

Тмъ не мене, мы никогда не должны упускать случая сдлать доброе дло, на основаніи предположенія, что встртимъ другой случай, боле заслуживающій нашихъ благодяній. При всякомъ сомнніи необходимо принять за правило, что мы обязаны повиноваться инстинктивному чувству состраданія. Но если мы можемъ выполнить налагаемую на насъ разумомъ обязанность тщательно взвшивать послдствія нашихъ поступковъ, если собственный нашъ опытъ и опытъ другихъ людей указываетъ для нашей благотворительности два пути, изъ которыхъ одинъ достигаетъ лучшихъ результатовъ, то, въ качеств нравственныхъ существъ, мы обязаны направлять наши склонности по лучшему пути, для того, чтобы воспитать въ себ привычку къ такимъ поступкамъ, которые мы признаемъ боле полезными, какъ для нашихъ ближнихъ, такъ и для насъ самихъ.

XII.

Изcлдованіе проектовъ, предложенныхъ для улучшенія участи бдныхъ [37].

Предпринимая какія-либо мры для улучшенія положенія низшихъ классовъ населенія, необходимо обращать особенное вниманіе на слдующее правило, тсно связанное съ установленными въ этомъ сочиненіи положеніями: никакое побужденіе не можетъ оправдать прямого поощренія брака или сознательнаго, систематическаго отстраненія различія, существующаго между женатымъ и холостымъ человкомъ относительно средствъ къ жизни. Это различіе непремнно и постоянно должно поддерживаться. Писатели, не исключая даже тхъ, которые лучше другихъ понимали значеніе и вліяніе закона народонаселенія, проявили въ этомъ отношении ошибочныя воззрнія.

Такъ, напримръ, Тоунзендъ, изслдовавшій законъ народонаселенія съ необыкновенною глубиною и ясностью, оканчиваетъ свое разсужденіе о законодательств по отношенію къ бднымъ предложеніемъ, которое, по моему мннію, противорчитъ такъ удачно развитымъ принципамъ. Онъ предлагаетъ обратить существующія свободныя частныя благотворительныя учрежденія каждаго прихода въ обязательныя и вынужденныя и совтуетъ издать законъ, вмняющій взыскивать въ пользу бдныхъ съ каждаго холостого человка четвертую часть его заработка, а съ женатаго, имющаго четырехъ дтей — лишь одну тридцатую часть[38].