Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Итак, согласно Льюису, орден розенкрейцеров возник во времена Тутмоса III. Есть и более точная дата – первый съезд жрецов, которые постановили создать орден, состоялся с 28 марта по 4 апреля 1489 года до новой эры. Окончательное решение было принято 1-го апреля, поэтому и сегодня этот день тайно празднуется во многих розенкрейцерских ложах.

Что вы говорите? 1-е апреля – «день Дурака»? Ну, правильно, и Фулканелли в «Тайнах готических соборов» замечает, что мистерии алхимического содержания, которые разыгрывались в средневековой Европе, назывались «Праздниками Дурака». Да и колода Таро начинается с карты, которая именуется «Дурак».

Первый «призыв» ордена составили 12 человек – 9 мужчин и 3 женщины. Примерно такой же расклад фигурирует в легенде о Хираме – 9 хороших подмастерий и 3 «плохих». Поверхностные комментаторы считают, что это символизирует 12 месяцев года, из которых 3 «плохих» – зимних… Им-то и невдомек, что в жарком Египте зимние месяцы гораздо приятнее летних, а вот летом там может быть настоящий ад…

Женщины действительно символизировали собой зимние месяцы – но не в плохом, а в хорошем смысле – это как раз то время, когда воды на Ближнем Востоке бывает в избытке. А кто, как не женщина (символизирующая воду) дает нам жизнь?

Кстати, уже тогда сложилась традиция принимать женщин в члены ордена. Правда, учитывая традиционную женскую болтливость, это право даровалось только самым надежным. В первый орден вошли: жена самого Тутмоса III, известная под именем «Мене», супруга одного из братьев, а также родственница одного из фараонов предыдущей династии.

В 1447-году до н. э., через 2 года после создания, в ордене уже насчитывалось 39 человек, а регулярные его собрания проводились в храме египетского города Карнак.

Какую же организацию взяли за образец эти первые розенкрейцеры (сами они называли себя, если верить Льюису, «Великим Белым Братством», но мы постараемся употреблять это выражение как можно реже, чтобы вы не путали их с сектой мошенников, одно время орудовавшей на Украине под аналогичным названием)?

Никакого секрета здесь нет, это знают и розенкрейцеры, и современные масоны. В качестве образца были взяты так называемые «школы Осириса» – организации жрецов, служащих этому египетскому божеству.

Осирис, как вы вероятно знаете, умирающее и вновь возрождающееся к жизни божество. Он, согласно легенде, был убит Сетом, расчленен на 14 частей (адекватного объяснения этому числу не найдено до сих пор) и тело его было разбросано по просторам Египта. Исида, его супруга, нашла части Осириса – однако не все, за исключением его полового органа (то есть найденных частей было 13 – сравните с 13 частями Божественного милосердия у евреев или с 13 знаками Зодиака, включая Змееносца). Части были собраны вместе, и Осирис воскрес. Одной из мистических задач жрецов являлся поиск полового органа Осириса (у масонов – поиск утерянного пароля, известного лишь Хираму, а в более широком смысле – поиск неведомого имени Бога). И утраченный орган Осириса, и пароль Хирама, и неведомое имя символизируют одно – животворящую энергию высшего, духовного мира.

Для того, чтобы стать жрецом Осириса, следовало пройти обряд духовной смерти, чтобы возродиться к новой жизни.

– Кто там? – спрашивают сегодня у постуланта, надумавшего войти в розенкрейцерскую ложу.

– Живое тело, которое держит в плену духовного человека.

– Что ты хочешь?

– Чтобы умертвили его тело и очистили его дух!

При этом у постуланта (кандидата в розенкрейцеры) завязаны глаза (слепой – все равно, что мертвый), и связаны руки (символика понятна)… Уже в ложе, после того, как он произнесет клятву, ему развяжут руки, а с глаз снимут повязку. Отныне он увидит Свет Истины, который светит только членам ордена… Вам это ничего не напоминает?

Примерно 20-й век до новой эры. Широко описанное в Библии и последующей литературе жертвоприношение Исаака (Ицхака), именуемое в иудейской традиции «Акеда» – связывание…

Исаак лежит на жертвеннике, связанный (как и полагается постуланту), его вот-вот принесут в жертву… Но ведь не приносят же?

Комментарии говорят странные вещи – будто бы Исаак «под ножом» умер от страха, и оказался в раю, но Всевышний тут же его оживил. А ангелы во время церемонии жертвоприношения плакали, и их слезы почему-то падали прямо на глаза Исааку. От этого Исаак на время ослеп, и потом всю дальнейшую жизнь плохо видел.

Достаточно представить себе связанного, слепого Исаака, которого Авраам должен «принести в жертву», чтобы догадаться – мы присутствуем при древнейшей в мире описанной церемониии инициации.

Надо сказать, что в Древнем Египте все выглядело гораздо серьезнее. Кандидата в жрецы Осириса после всех испытаний укладывали в каменный саркофаг и закрывали крышкой весом в несколько сот килограмм. Перед этим ему объявляли, что жреческий совет идет совещаться – достоин ли постулант такого высокого звания? Если недостоин – он останется в саркофаге навеки…

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература