Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Конечно, легенды, рассказываемые членами тайного общества, тоже можно оценивать по-разному. Например, официальная легенда Ордена Алголя (объединения европейских чернокнижников) говорит о том, что орден существует уже миллионы лет, и образовался далеко за пределами Земли… Спорить не будем, потому что мы с вами за пределами Земли никогда не были. Да и вообще его следы нигде не фиксируются раньше 15-го века, хотя, что мы можем возразить? В средние века за сам факт принадлежности к братству чернокнижников сжигали без промедления!

Орден розенкрейцеров, орден Розы и Креста имеет свою официальную историю. Согласно тайному учению ордена, она начинается с того времени, когда жители затонувшего континента высадились на берега Африки…

Мы не знаем, как на самом деле назывался этот затонувший континент, и для простоты будем называть его «Атлантидой». Понятно, что история Платона – это не более, чем аллегория, но какой-то континент все же затонул – иначе как объяснить появление в Междуречье цивилизации шумеров, с готовым языком, культурой и социальным устройством?

Так вот, легенда говорит, что высадившиеся на берега Африки люди добрались до Египта, где уже существовало какое-то примитивное общество, помогли первобытным племенам создать цивилизацию, а в дальнейшем их ученики создали Орден Розы и Креста.

Конечно, искать документы тех времен бессмысленно – к тому же, как мы уже говорили, немалая часть информации передавалась исключительно изустно (вспомните евреев с их «Устной Торой» – кто поручится, что было записано ВСЕ?)

Поэтому в качестве источника истории ордена розенкрейцеров нам послужит книга «Розенкрейцерские вопросы и ответы», написанная Харви Спенсером Льюисом. Этот человек возродил орден Розенкрейцеров в США, был первым американским императором ордена, а, кроме того – что немаловажно – приглашался редакцией «Британской энциклопедии» для написания статьи о розенкрейцерах. Мы думаем, что в редакции «Британской энциклопедии» кое-что понимали в выборе авторов… Но для начала маленькое.

Отступление четвертое, филологически-ботаническое.

Про Орден Розы и Креста, разумеется, слышали все любителя тайного знания. Вот только далеко не всем известно, что крест – это не обычный крест, да и роза – совсем не роза.

Под крестом подразумевается «египетский крест», «крест с ручкой», называемый на древнеегипетском языке «анх» («ankh»). Символ богатый, может символизировать многое. Скажем, его верхняя часть (колечко) может символизировать женские половые органы, а нижняя часть – мужские. Вместе получится объединение мужского и женского начал, силы влияющей и силы «влияемой» – своего рода египетский вариант «инь»/«янь». Анх может символизировать единство Изиды и Осириса – опять таки женского и мужского начал, при этом Осирис еще и символизирует умирающего и возрождающегося бога (с маленькой буквы – не Бога, а божество). Наконец, у розенкрейцеров весь анх символизирует человеческое тело, а также мужское начало.

Знатоки древних языков могу вспомнить, что в Торе Бог и его посланники говорят о себе «анохи» («anokhi»). Обычное местоимение 1-го лица «я» на древнееврейском звучит как «ани», а в величественном слове «анохи», которым начинаются Десять Заповедей, отчетливо слышится тень «анха».

Роза из розенкрейцерского символа тоже не совсем роза. Розы просто не росли в Египте, и словом «шошант» египтяне обозначали лотос, сиречь водяную лилию. Окончание – т служит детерминативом женского рода, то есть «лотос» древние египтяне воспринимали как символ женского начала. Поэтому «роза-крест» – точнее, анх-и-лотос – служил символом единства женского и мужского начала, а также символом слияния духовного (лотоса) и материального (креста), или, если хотите, символом единства души и тела.

Древние евреи, перенявшие египетскую традицию, словом «шошана» (-а – окончание женского рода) вначале стали называть обычную лилию – потому что лотос, то есть лилия водяная, не попадалась в бедном водой Израиле. Однако обычная лилия выглядит бледно по сравнению с лотосом, и слово «шошана» прилепили к розе – эти прекрасные цветы попали в Израиль из Персии. Все, что говорится о розе– «шошане» в Каббале – относится к цветку розы.

Сами персы называли цветок розы «вард». Постепенно евреи стали именовать розу «веред», а имя «шошана» вернулось к лилии. В Средиземноморье же розу называли «рода», а поскольку фонема «д» произносилась скорее как «дз», то в русский язык проникло слово «роза».

Надеемся, мы вас не сильно утомили этим филологическим экскурсом?

Впрочем, к лотосу, который мистическим образом соединяется с анхом, образуя «розакрест», это не имеет никакого отношения.

Однако вернемся к официальной истории ордена розенкрейцеров. Мы не будем ни выступать ее апологетами, ни опровергать, наше дело – изложение фактов.

Заметим только, что вряд ли «Британская энциклопедия» поручила писать статью об ордене лжецу и обманщику.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература