Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

По мнению Александра де Даннана многие из этих родов пережили потоп и, «содержа в себе особую кровь, унаследованную от древнего завета (pacte) с падшими ангелами, создали с ними заложили основы тайных обществ, школ, сект, в которых через посредство особо подготовленных индивидуумов, относящихся к своеобразному роду «неистовых» (possedes, тж. «одержимых», «бесноватых») обладающих необходимыми силами психического порядка для того, чтобы в течение определенных периодов, более или менее длительных, но всегда ограниченных, создавать феномены, являющиеся «катализаторами» роста и развития этих групп». Отсюда, по де Даннану, происходят все эзотерические общества.

Наша точка зрения не является во всем тождественной точке зрения автора: будучи, по-видимому, строгим римо-католиком, он делит мир на белое и черное, что таковым и является на поверхности (и должно таковым являться в социуме), но при погружении в глубины картина приобретает черты цветоперехода, блистательно описанного Артюром Римбо в его «Voyelles». Но пока что ничего лучшего в области «сакральной генеалогии» не написано.

Отметим, что Александр де Даннан черпает свою аргументацию не столько непосредственно из Священного Писания, сколько из знаменитой Книги Еноха, которую скорее можно определить все-таки как midrasch к VI главе Бытия.

Это действительно предполагает изменение в структуре ДНК и проявление в нем упоминавшегося выше змеиного наследства, и именно это, а не некий «пакт» с падшими Ангелами, как считает Александр де Даннан и другие западные авторы, является причиной образования упоминаемых эзотерических (и эзотерико-эротических) сообществ.

Теперь, выдвинув такую гипотезу, мы можем «одним ударом» объяснить множество ранее не стыковавшихся между собою фактов.

Иешуа бин Нун (Иисус Навин) – «сын рыбы», причем появившийся на свет каким-то странным, необычным образом, на что указывает его статус: не «бен», сын, а «бин». Иешуа – чудотворец, владеет магией воды, «рассекает воды» при переходе через Иордан, а 3-го числа еврейского месяца таммуз «остановил Солнце» – и сутки продолжались 36 часов. Самым простым было бы предположить наличие какой-то искусственной подсветки – если бы мы не знали, что такие же чудеса китайцы приписывали неким даосским мудрецам…

Не исключено, что «люди-рыбы» обладали какими-то внешними признаками, которые приходилось скрывать длинными волосами – например, жабрами – отсюда длинные волосы Самсона и Иисуса…

(Тут наши читатели могут заподозрить, что мы просто смеемся над ними, пересказывая роман Александр Беляева «Человек-амфибия». А может, это Беляев смеется над нами? Скажем, его роман «Последний человек из Атлантиды» в точности пересказывает одну из розенкрейцерских легенд, лишь немного переделав ее «в советском духе». Роман «Голова профессора Доуэля» – точная аллегория «головы Бафомета», святыни тамплиеров. Но что послужило источником вдохновения для написания романа «Человек-амфибия»? Не тайна ли, открываемая лишь в высших степенях ордена?)

Итак, длинноволосый Самсон, которого многие считали назареем… Мы не знаем, что скрывали его длинные волосы – но факт что чудеса он творил не хуже Иошуа бин Нуна. А вы попробуйте перебить толпу филистимлян (плиштим) одной ослиной челюстью!

Кстати, если вы найдете где-нибудь ослиную челюсть, или просто увидите ее в музее естественных наук, то сразу поймете, что оружие из этого предмета – никакое. Скорее всего, Самсон воевал каким-то невиданным ранее оружием, которое израильтяне называли – то ли в шутку, то ли всерьез – «ослиной челюстью».

Самсон вполне мог быть одним из таких «людей-рыб» – тогда становится понятным, почему филистимляне привели его именно в храм Дагона. Они хотели поиздеваться над народным героем: «Ну, дескать, помогли тебе твои легендарные предки?» Однако, как свидетельствует история, Самсон похоронил их там вместе с собою…

Книга Руфь – как мы уже говорили, не очень-то интересная – свидетельствует об одном: уже в те времена у многих возникали вопросы о происхождении царя Давида. И в самом деле – еврейское общество зародилось ЗАДОЛГО до эпохи царств. Там были свои устоявшиеся иерархии и приоритеты. Наверху общества находились коэны – храмовые священники, потомки Первосвященника Аарона, брата Моисея. За ними следовали левиты – обслуга Иерусалимского Храма. Все они были членами колена Леви, потомками третьего сына Якова.

Теоретически право на первородство могли бы иметь потомки Реувена – старшего сына Якова, или люди из колен Эфраима и Менаше – они происходили от Иосифа, который спас весь еврейский народ в Египте во время голода (да и сам Иосиф занимал при дворе фараона немаловажную должность – но это так, к слову). Почему же простой пастушок из колена Иуды (четвертого сына Якова) занял царский престол? Какая-то династическая причина еще имелась у царя Саула (Шауля) – он происходил из колена Биньямина, считавшегося любимым сыном Якова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика