Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Каждый год, после жатвы эти люди поднимались на гору, которая на их языке называлась Горой Победы. Поднявшись на гору, они умывались, молились и славили Бога в молчании в течение трех дней; все это проделывало каждое поколение, в надежде, что эта звезда счастья появится. И она, наконец, появилась на этой Горе Победы в образе ребенка с крестом в руках; он сказал им идти в Иудею».

Фулканелли пишет, что среди сооружений, на которых изображена традиционная Печать Соломона, сиречь шестиконечная Звезда, можно назвать собор Сен-Жан и церковь Сен-Бонавентюр в Лионе; церковь Сен-Жангу в Тюле; Сен-Вюльфран в Аббевиле; собор в Руане; Сен-Шапель… К этому списку я бы добавил богато украшенный шестиконечными звездами храм Сакре-Кер на Монмартре (по странной причуде истории он так же, как и Нотр-Дам-де-Пари, был разрушен, а потом восстановлен), и флорентийский собор на Пьяцца де Санто-Кроче.

Итак, мы собрали три тайных знака: звезду – символизирующую Сириус (она же символизирует еврейскую кровь), розу (лотос) – символ жизни в Древнем Египте, и крест, он же анх – символ веры в умирающего и возрождающегося Зеленое Божество, Осириса.

Конечно, все три знака указывают на Иисуса… Однако не только он связан со Звездой.

Отступление девятое – о пути Святого Иакова.


Мы уже говорили в этой книге, что ессеи дали Иисусу Христу двух первых апостолов: Андрея, так и названного Первозванным и Иакова Старшего. Настало время присмотреться к ним повнимательней. Итак, Святой Иаков. Что мы знаем о нем? Лучше всего заглянуть в Испанию, где этот апостол чтится больше всего под именем Сантьяго.

Говорить о загадке Компостелы и Пути Сантьяго – значит вспоминать множество традиций, легенд и мифов, связанных с этой святыней, которая является достоянием не только Испании, но и всего мира.

Какую тайну хранит Компостела? Кто он, Сантьяго, и что представляет собой его Путь, если даже в наш век материализма и безверия, когда предпочтение отдается вещам конкретным и рациональным, по-прежнему сохраняется глубокое почитание этих символов?

Попытаемся в общих чертах рассказать о загадке Пути Сантьяго и о его конечной цели – о Компостеле.

Существует общепринятое жизнеописание Сантьяго (Иакова Зеведеева – одного из двенадцати апостолов) с некоторыми событиями и датами, которые мы обычно принимаем за неимением других данных, но все это, скорее, предположения, чем факты.

Первая загадка – сама личность святого Иакова Старшего. Иаков, сын Зеведея и Саломеи, считается братом Иоанна младшего, Иоанна евангелиста. По преданиям, он следовал за Иисусом Христом с самого начала его проповедования. После распятия Христа апостол Иаков посвящает себя распространению учения. Сначала он проповедует в Иудее и Самарии, а затем едет в Испанию. Здесь в Испании он приобрел учеников: одни говорят, что их было десять, другие – семь, третьи – три, а четвертые (и это самая распространенная версия) утверждают, что ученик был один. Он сопровождал апостола, несущего светоч веры, в странствиях по Испании, и этим учеником был… пес. Собака, единственный и самый верный ученик святого Иакова является одним из ключевых символов, позволяющих приблизиться к разгадке тайны Пути Сантьяго.

Не добившись успеха в Испании, Иаков вернулся в Иудею, где был казнен по приказу Ирода Агриппы. Несколько верных учеников, приобретенных им в Иудее, а с нашей точки зрения, несколько братьев ессеев спасают тело своего брата по вере. Отдавшись на волю судьбы, они уплывают с ним в ладье без руля, с тем, чтобы она доставила тело святого туда, где ему назначено покоиться. Ладья прошла невероятно долгий путь и, наконец, достигла берегов Галисии неподалеку от города, который римляне называли Ириа Флавиа (сегодня он известен как город Падрон), в нескольких километрах от города Сантьяго-де-Компостела. Ученики святого Иакова или братья по общине высадились на берег, и, согласно одной из версий, повезли его тело на повозке, запряженной быками. Как и ладьей, быками никто не правил, и когда они остановились, они решили, что идеальное место для захоронения святого найдено.

По другой версии, более замысловатой, ученики с телом Учителя отправились к таинственной королеве, которая правила тогда в Луго, так называлось это королевство.

Имя королевы – Лупа (Волчица) – и название местности (Луго) символически связаны между собой, о чем еще будет рассказано (Луго – Луг – Волк).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика