Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Существуют также попытки связать происхождение названия с алхимическим термином «компост». На символических изображениях Великого Делания над магическим сосудом со смесью (compost) рисовали звезду, что было знаком того, что работа проведена успешно и цель достигнута.

Можно упомянуть и версию Карпентьера, который утверждает, что Компостела происходит от слова «Compos», которое на древних языках означало «Учитель», и тогда «Компостела» означает «Звездный Учитель» или «Учитель со Звезды».

В любом случае слово «Компостела» имеет глубокое символическое значение, и его возникновение не случайно.

Что касается имени Сантьяго, возможно, нам будет легче проследить его символизм во французском языке, благодаря тому, что французский и испанский имеют общие корни.

По-французски «Сантьяго» звучит как «Жак» (что соответствует английскому «Джек»). В течение долгого времени эти имена использовались не как имя собственное, а как определение для обозначения людей, особо сведущих в строительстве, разбирающихся в математических пропорциях и знающих законы сакральной архитектуры.

Все эти мудрецы были «Жаки», или «Яго», как это звучало по-испански. Баскское «Хоакин» и сегодня означает «мудрый человек» и, очевидно, имеет общий корень со словами «Джек» и «Яго». Можно добавить, что имена Жак и Яго означают не только мудрого и знающего архитектора; во французском языке имя совпадает и с особенной формой произношения слова «Jars», что значит «гусь».

Итак, Сантьяго, возможно, и есть святой Яго (San Jago), потому что в Испании никогда не говорят «San Santiago» (святой Сантьяго). Как мы уже выяснили, во французском, английском, баскском и испанском языках это имя означает нечто большее, чем просто имя собственное. Оно используется для обозначения людей, обладающих одинаковыми способностями, владеющих одним и тем же видом знания. Это родовое имя, подобно именам «Менес», «Зороастр» и другим.

Поэтому нас не должно удивлять существование категории «Жаков», или «Сантьяго», которые были умелыми строителями и архитекторами, владевшими тайнами природы и мироздания. Все это, тем не менее, не отрицает существования апостола Сантьяго (святого Иакова Старшего), которому в христианстве посвящено паломничество по Пути Сантьяго. Не будем забывать, что город, в котором начинается этот Путь в Испании, называется Хака (Jaca).

Путь Сантьяго – это не что иное, как отражение на земле волшебства Млечного Пути. Млечный Путь ведет в созвездие Большого Пса. Перед Сантьяго на его Пути к священному холму идет пес. В древности Млечный Путь называли радугой кельтского бога Луга. Путь Сантьяго мифологически связан с этим богом, который появляется то в виде волка (собаки), то, как ворон – птица-вестник. Луг – темное божество, он черный, как перья ворона, как шерсть волка в ночи. Здесь двойное таинство: когда Луг находится на земле, когда он идет по Пути Сантьяго, он – волк-пес, а когда Луг идет по небесному пути, он – ворон, у него есть крылья, и он может вести, показывать дорогу в звездном мире.

Крест – один из наиболее древних символов; в нем отражена связь между горизонтальной силой, объединяющей жизненные центры земли, и вертикальной силой, которая приносит на землю энергию звезд. В жизненных центрах земли происходит встреча звездных и теллурических энергий. Земная энергия движется, подобно огромной реке, и в определенных местах пересекается с небесной, образуя крест. В местах пересечения энергий обычно располагается храм.

Следует отметить, что там, где находятся соборы, церкви и другие места паломничества, прежде уже были священные сооружения. Под ними в результате раскопок всегда находятся колодец, пещера или ниша. Компостела – не исключение, потому что нынешний собор возведен на руинах других, более древних, а еще раньше там были римский храм и священный колодец кельтов.

Путь Сантьяго – не единственный путь, ведущий с востока на запад, который практически точно проходит по земной параллели. Севернее есть еще два пути, ориентированные таким же образом: один во Франции, другой в Англии. Интересно отметить, что города, стоящие вдоль французского и английского путей, имеют множество совпадений в названиях, символах и сооружениях с Путем Сантьяго. На каждой из этих дорог встречаются дольмены, мегалитические сооружения, города, связанные с символикой собаки или волка. А главное в том, что все эти дороги заканчиваются на Западе, у моря или реки с крутыми, обрывистыми берегами, в местах труднодоступных и в то же время легко обороняемых.

Известно, что во времена, когда началось паломничество, путь как таковой уже существовал. В IX веке, когда обнаружили тело Иакова Старшего, все города уже имели названия, связанные со звездой, волком, гусем или вороном. Кто были те люди, обладатели фантастических способностей, сумевшие определить направление дорог, совпадающих с направлением земной параллели, практически безо всякой погрешности? Кто связал все легенды и символы, встречающиеся в топонимике пути, в единое целое?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика