Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

У христиан пчелы – это прилежание, стремление к порядку, продуманный порядок, чистота, непорочные девственницы, смелость, бережливость, осторожность, благоразумие, взаимопомощь, сладость, религиозное красноречие, упорядоченное и благочестивое сообщество, «которое производит отпрысков своих, наслаждается будущим поколением и, все же, сохраняет свою непорочность» (Эксултет Ролл), девственность Марии, которая произвела на свет Христа, символизируемого медом. Пчела, которая, как считается, никогда не спит, символизирует у христиан рвение и бдительность. Летающая в воздухе пчела – это душа, вступающая в Царство Небесное. Христиане часто сравнивают себя с пчелами, а церковь – с ульем. Пчела – эмблема святых Амвросия и Бернарда Клервосского.

Эмблема фараонов Нижнего Египта. Слезы Ра, падающие на землю, становились рабочими пчелами.

У ессеев имеется сравнение: «Королевские пчелы» – это священнослужители. Деметру называли «чистой Матерью-Пчелой». Великая Мать также была известна как Царица Пчела, а ее священнослужительницами были пчелы.

Пифийская прорицательница в Дельфах была Дельфийской Пчелой. Служители в Элевсине назывались также пчелами.

У индусов пчела на лотосе – символ Вишну; синие пчелы на лбу – признак Кришны, а также эфира; пчела на вершине треугольника – это Шива, Мадхери «обходительный». Из пчел, олицетворяющих «сладкое мучение», состоит тетива бога любви Камы, и за ним вечно тянется вереница пчел.



В средневековой энциклопедии символов читаем: «Пчела, подлетающая к лилии.

Ваша сладость очаровывает. Символ сладости мира сего, который слишком часто соблазняет нас, что налагает слишком тяжкий груз, из-за которого мы оказываемся не в силах взлететь высоко к небесам.» «Запрещено подносить в дар Господу мёд, который считается символом плотских удовольствий.»

Сделаем вывод. Пчела есть эмблема, символ мирского, земного. Символ служителей, задача которых взять божественный нектар знаний Высших и превратить его в мед земной пищи, усвояемой людьми. Пчела символ посредников между знаниями Посвященных и обществом. Символ земного Нижнего мира. Нижнего царства. Опять же уточним, Низшего (в духовном понимании) царства. Остается добавить слова менестреля 17 века Хохберга

«Прилежные пчелки находят цветочный сок,Поэтому полно меда их восковое королевство;Следовательно, там, где единение может связывать между собой сердца,Одновременно процветает польза и цветет сладкий плод».

Вернемся опять к тем, о ком мы упоминали в начале книги, к королям Меровингам. Одним из священных символов Меровингов была пчела, и таких пчелок из золота в могиле Хильдерика было около трехсот. Все содержимое могилы было передано Леопольду-Вильгельму Габсбургскому, военному правителю австрийских Нидерландов и брату императора Фердинанда III. Короли с длинными волосами, короли назареи, считали себя всего лишь посредниками между высшими силами и народом, которому они должны были принести знание.

Изысканная лилия, или скорее стилизованный лотос, как и многие фигуры в геральдике, превращенный с годами в «геральдическую лилию», была родовой эмблемой их мажордомов. Тех, кто как нас уверяют «узурпировал» власть, убив настоящих властителей. Лотос принадлежал французской династии Капетингов, пресекшейся в 1328 году. Народом, ставшим на путь указанный им посредниками (пчелами) Меровингами, царями Нижнего царства, могли уже продолжать править посланцы Верхнего царства, имеющими своей эмблемой Лотос.

В заключение данного отступления, хочется привести интересный факт. Введение пчелы во французскую геральдику приписываю Наполеону Бонапарту, хотя, как мы уже видели, это древний символ, использовавшийся с древнейших времен вплоть до времен Луи XII (1498-1515) в различных гербах. Наполеон же, реформируя французскую геральдику, заменил королевскую лилию пчелой. Даже во время коронации в 1804 году Наполеон сделал пчел главным украшением своего парадного облачения, для чего использовал тех самых пчел из могилы Хильдерика Меровинга.



Впоследствии подавляющее большинство гербов, затронутых наполеоновской системой, вернулись к использованию лилий, особенно в гербах, содержащих «французскую главу».

Интересно, кем себя считал Великий Император, и какой он видел свою миссию в этом мире?

Глава 7. Следы в Париже (тессера).


Если все действительно так, думали мы, если Нотр-Дам-де-Пари действительно построен розенкрейцерами и масонами, мало того, по прямым инструкциям того тайного ордена, который скрывается внутри розенкрейцеров – то ведь должны же быть на это какие-то указания! Значит, надо искать то, что знатоки тайноведения называют словом «тессера».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика