Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

«Богиня любви Афродита, неожиданно рассердившись на Деркето, заставила ее влюбиться в простого смертного юношу. Деркето родила дочь и в гневе, раздраженная своим неравным браком, убила юношу, а сама скрылась в озере. Девочку спасли голуби, а вскоре ее нашли пастухи и отнесли к смотрителю царских стад, который удочерил ее и дал имя Семирамида, что у жителей Сирии означает «голубка». Во время поездки в эти края Семирамиду увидел Оннес, первый царский советник, и сразу же влюбился в нее. Он забрал ее в Ниневию и сделал своей женой. Вскоре царь Ниннос, восхищенный ее красотой, попросил Оннеса добровольно отдать ему Семирамиду. Не в силах сделать выбор, Оннес заколол себя мечом. А Семирамида стала супругой царя и родила ему наследника. Спустя несколько лет после смерти Нинноса царице пришлось передать власть сыну. После этого она вышла на балкон и, превратившись в голубку, улетела из дворца со стаей голубей. С этого времени ассирийцы стали почитать ее богиней, а голубь стал для них священной птицей».

А теперь вспомните об одном из основных символов АМОРК, и Ордена Тамплиеров Восточного Обряда! Впрочем, этот же символ по странной случайности можно увидеть во многих соборах Франции. Он представляет собой голубку, летящую в чашу. Фигура, в которую вписана эта композиция, имеет вид овала с острыми концами, и по масонской термионологии называется Vesica Piscis. Знак этот иногда интерпретируют как рыбий плавник, иногда – как стилизованные изображение рыбы, но в любом случае понятно, что он символизирует Иисуса. Альберт МакКей в «Энциклопедии франкмасонства» указывает на то, что знак этот был чрезвычайно популярен у средневековых оперативных каменщиков – то есть у тех людей, которые строили готические соборы.



Расшифровывают этот символ обычно так: Чаша – понятно, это Чаша Грааля… Форма эмблемы напоминает остров Ситэ, если посмотреть на него сверху. Голубку официально представляют как Святого Духа, спустившегося на Святую Кровь, но неожидано мне пришло в голову, что голубка – это также и Семирамида! То есть известный всем символ может быть представлен и как кровь полуженщины-полурыбы в Чаше Грааля!»

И тут один из авторов этой книги вспомнил, как в своем время на острове Олерон, расположенном у западного побережья Франции, видел витраж – Мария Магдалина, за спиной которой (чуть-чуть вверху и сзади) голубка откуда-то сверху летела в широко раскрытую Чашу Грааля! Тогда сразу пришла в голову мысль, что то ли АМОРК, то ли основатели Ordo Templi Orientis просто позаимстовали уже готовую эмблему, хотя ни Теодора Рейса, ни Алистера Кроули, ни Харви Люиса нельзя было упрекнуть в бедности фантазии.



Замечание же Абира Риттерсгоффа проливало новый свет на старую эмблему, хорошо знакомую мастерам Старого Света:

Чаша – Чаша Грааля – «Святая Кровь» (потомки от брака Иисуса и Марии Магдалины)


Голубка – Семирамида – потомство Деркето, женщины-рыбы (потомки «земноводных» с Сириуса?)


Крест – анх – символ Древнего Египта.


В данном символе как бы объединялись две линии наследия – египетская и шумерская.

А чтобы довершить цельность картины, мы в разговоре неожиданно вспомнили, что евреи считают, будто каждая страна имеет своего ангела-покровителя. Ангелом-покровителем Египта считается Рахав – «князь моря», проще говоря – повелитель водной стихии. (Подробнее о Рахаве вы можете прочитать в художественном приложении к нашему расследованию, которое называется «Разделение вод»).

Пока мы разглядывали многочисленные фотографии витражей, на которых Мария Магдалина была изображена в окружении голубей, полумесяцев и звезд (шести– и восьмиконечных) – эти фотографии присылали нам братья-масоны со всего мира – пришло еще одно письмо из Парижа от Абира Риттерсгоффа.

«Дорогие братья!

Ваша гипотеза о существовании тайного ордена, хранящего «наследие Сириуса», так меня заинтересовала, что я решил посетить одну из двух лож обряда Мемфис-Мицраим, существующих в Париже. Посещать «работу» внутри масонского храма я не могу – вы же знаете, что я являюсь регулярным масоном, и нам запрещено посещение лож обряда Мемфис-Мицраим. К счастью, у меня достаточно хорошие связи с братьями из этого послушания.

Ложа, которую я посетил, оказалось работающий по системе «микст» – в ней присутствуют и мужчины, и женщины, что запрещено Конституцией регулярного масонства. В этом отношении Мемфис-Мицраим ближе к розенкрейцерству – в ордене существуют отдельно мужские, отдельно женские ложи, а также ложи «микст» – смещанные.

Но все-таки мне было очень странно увидеть, как из храма выходят мужчины и женщины – мужчины в черных балахонах, женщины в белых, поверх балахонов повязаны фартуки одной из высших степеней.

После того, как все разоблачились и переоделись в соответствующую банкету одежду, мы сели за «белый стол», и началась обычная масонская трапеза. Еду наши французские братья, как видно, заказывали в одном из ближайших ресторанов, и качеством она значительно превосходила ту пищу, которую обычно подают в израильских ложах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика