Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

После того, как прозвучали тосты, а братья (и сестры) утолили первый голод, я спросил у президента ложи:

– Насколько широко в обряде Мемфис-Мицраим используется символика Сириуса?

Достопочтенный брат задумался и ответил:

– Сегодня уже не так широко, как раньше – по крайней мере, насколько я могу об этом судить. Из всех старших степеней работа чаще всего ведется в 66-м и 90-м градусах, иногда только еще делают мистерию посвящения в «Скандинавские Рыцари» – 34-ю степень. Раньше же очень важной считалась 35-я степень обряда – «Рыцарь Храма», на которой объяснялись физические свойства звезд, законы их движения; свойства трав и растений, методы продления жизни…

– То есть в какой-то степени эта степень является продолжением 18-й – розенкрейцерской, и 28-й – Рыцаря Солнца в Шотландском уставе? – догадался я.

– Совершенно верно. Поскольку сегодня в этой степень работы все равно не ведутся, я могу сказать вам ее пароль. Пароль степени «Рыцаря Храма» – «Сириус», отзыв – «Сотис». Этим словом египтяне (а возможно, греки, которые описывали египетские обычаи) также обозначали Сириус, а еще – период в 61 год.

– Насколько я помню, египтяне Сириус называли «Сопдет». Божество Сириуса изображали в виде коровы или женщины с коровьими рогами. Не отсюда ли знак полумесяца (рогов), который мы видим на многих изображениях Марии Магдалины?

– Кто знает… – достопочтенный брат задумался. – Мне только сейчас пришло в голову, что египтяне – а ведь обряд Мемфис-Мицраим называется «египетским масонством» – даже новый год отмечали по Сириусу! Точнее, в день первого утреннего восхода Сириуса после зимнего перерыва… А богиня Сопдет – олицетворение Сириуса, имела еще много функций. В частности, она была покровительницей умерших, а еще – богиней наводнений и чистой воды.

– Скажите, а вам когда-нибудь приходилось видеть знак «Большой Звезды Сириуса», который я видел на старинных рисунках, изображавших Великих Иерофантов обряда Мемфис-Мицраим?

– Нет. Никогда. Я даже не знаю, у кого сейчас этот знак. Возможно, его еще одевают, но на тех церемониях, куда мне доступа нет. В конце концов, я всего лишь глава одной из провинциальных лож, и имею только 90-ю степень посвящения…

Больше пока мне ничего узнать не удалось. Завтра я возвращаюсь в Иерусалимский университет, потому что начинается учебный год, а лекции ждать не будут.

Ваш братАбир Риттерсгофф»

И тут мы поняли, почему на старинных витражах Мария Магдалина стоит на полумесяце, обращенном рогами вверх! Понятно, что в природе такого полумесяца не бывает. Да собствено, это и не полумесяц вовсе – а рога богини Сопдет, символизирующей Сириус, чистую воду, и путешествие души между мирами.

Глава 9. Допрос живых свидетелей


Любой орден, любая организация, любое тайное общество должны оставлять следы своей материальной культуры. Хотя, вообще-то, это и противоречит самой идее тайного общества.

Идеальный вариант нашел Алистер Кроули для Ordo Templi Orientis (Ордена Тамплиеров Восточного Обряда). Эмблема этого ордена описывается словами, но никогда не рисуется. Вступающего в орден новичка предупреждают:

– Если вы когда-то увидите эмблему нашего ордена нарисованной – это подделка. Законы ордена запрещают ее рисовать.

И сколько бы тайное общество не пыталось сохранить свою тайну (например, у розенкрейцеров существует запрет на запись некоторых легенд и комментариев к ним), все равно без предметов материальной культуры не обойтись.

Членам ордена необходимо помещение, где они могли бы собираться. Поскольку вся жизнь ордена связана с символикой – хорошо бы, если бы это помещение было украшено символикой ордена, хотя бы изнутри. Если помещение стоит на отшибе, в укромном месте – можно не слишком ограничивать себя, и построить такое здание, которое самим видом своим будет выражать идеи ордена.

Внутри помещения – в ложе, как говорят профессионалы – тоже нужно некое внутреннее убранство. Нужен знак, чтобы отличать председателя собрания от секретаря, а секретаря – от рядового члена. Наконец, для «работы», то есть проведения заседания в ложе, нужны определенные ритуальные предметы.

Исходя из этого, мы начали искать подобные здания и вещи. Искали где угодно – в музеях, антикварных магазинах, на электронных аукционах…

Предметы «ордена Сириуса» должны, скорее всего, включать в себя анх или крест, розу (лилию, либо лотос), звезду – причем все это, скорее всего, одновременно. Они могу включать в себя египетские иероглифы и изображения рыб. Наконец, они не должны совпадать с масонскими или розенкрейцерскими значками и фурнитурой – к счастью, масонская и розенкрейцерская фурнитура нам хорошо известна, а если попадалось что-то неизвестное, мы показывали фотографию вещи как минимум в нескольких ложах: «Что это?» И если никто из знатоков масонства и розенкрейцерства не опознавал вещь как «свою», мы – с некоторыми сомнениями – зачисляли ее по ведомству «ордена Сириуса».


Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика